Os mando esta curiosa reseña encontrada por Javier sobre el fundador de nuestra parroquia. AGUSTIN RODRÍGUEZ TESO
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jueves 16 de julio de 2009
VAMOS POR BUEN CAMINO: Tras los pasos de un santo, hacemos Cañada
Os mando esta curiosa reseña encontrada por Javier sobre el fundador de nuestra parroquia. AGUSTIN RODRÍGUEZ TESO
Dos poemas de BENEDETTI
En mi misal, la misma semana de su muerte, apareció esta poesía de Mario Benedetti y la leímos en la Cañada hace dos domingos al final de la eucaristía. Dos personas se interesaron por ella, por ellas y para muchos más aquí la cuelgo. Fue un momento de silencio, de oración interior y de acción de gracias. Gracias también a Mario Benedetti, por esta , la que sigue y otras tantas como esta. Unas nos hacen pensar, otras nos dan luz y otras nos despiertan. JESUS MORENO
No te quedes inmóvil al borde del camino,
no congeles el júbilo, no quieras con desgana.
No te salves, ahora, ni nunca, no te salves,
no te llenes de calma.
No reserves del mundo sólo un rincón tranquilo,
no dejes caer los párpados pesados como juicios,
no te quedes sin labios, no te duermas sin sueño,
no te pienses sin sangre, no te juzgues sin tiempo.
Pero si, pese a todo, no puedes evitarlo
y congelas el júbilo y quieres con desgana
y te salvas ahora y te llenas de calma
y reservas del mundo sólo un rincón tranquilo
y dejas caer los párpados pesados como juicios
y te quedas sin labios,
y te duermes sin sueño y te piensas sin sangre
y te juzgas sin tiempo y te quedas inmóvil
al borde del camino y te salvas,
entonces, no te quedes conmigo.
(Mario Benedetti)
“Si cuarenta mil niños
sucumben diariamente en el purgatorio
del hambre y de la sed,
si la tortura de los pobres cuerpos
envilece una a una las almas,
y si el poder se ufana de sus cuarentenas
o si los pobres de solemnidad
son cada vez menos solemnes
y más pobres,...
ya es bastante grave
que un solo hombre
o una sola mujer
contemplen distraídos
el horizonte neutro.
Pero en cambio es atroz,
sencillamente atroz,
si es la Humanidad
la que se encoge de hombros”
(Mario Benedetti)
no congeles el júbilo, no quieras con desgana.
No te salves, ahora, ni nunca, no te salves,
no te llenes de calma.
No reserves del mundo sólo un rincón tranquilo,
no dejes caer los párpados pesados como juicios,
no te quedes sin labios, no te duermas sin sueño,
no te pienses sin sangre, no te juzgues sin tiempo.
Pero si, pese a todo, no puedes evitarlo
y congelas el júbilo y quieres con desgana
y te salvas ahora y te llenas de calma
y reservas del mundo sólo un rincón tranquilo
y dejas caer los párpados pesados como juicios
y te quedas sin labios,
y te duermes sin sueño y te piensas sin sangre
y te juzgas sin tiempo y te quedas inmóvil
al borde del camino y te salvas,
entonces, no te quedes conmigo.
(Mario Benedetti)
“Si cuarenta mil niños
sucumben diariamente en el purgatorio
del hambre y de la sed,
si la tortura de los pobres cuerpos
envilece una a una las almas,
y si el poder se ufana de sus cuarentenas
o si los pobres de solemnidad
son cada vez menos solemnes
y más pobres,...
ya es bastante grave
que un solo hombre
o una sola mujer
contemplen distraídos
el horizonte neutro.
Pero en cambio es atroz,
sencillamente atroz,
si es la Humanidad
la que se encoge de hombros”
(Mario Benedetti)
miércoles 15 de julio de 2009
Presentación degustación y venta de PRODUCTOS DE REPOSTERÍA MARROQUÍES Y RUMANOS de La Cañada .
En la tarde de hoy 15 de julio, y gracias al empeño de Bily y de TRANSFORMANDO (http://www.transformando.org/. ) se han presentado, para su degustación y venta, en el espacio polivalente autogestionado del PATIO MARAVILLAS,- C/ Acuerdo 8, Metro Noviciado- http://patiomaravillas.net/node/2, los productos de panadería y reposteria elaborados por las mujeres marroquíes de la Cañada Real ( Valdemingómez)
El patio de ese antiguo colegio abandonado, convertido en un espacio público de reunión se convirtió por unas mil y una horas en un auténtico ZOCO. Colegas, vecinos, voluntarios de las Comunidades de Sto Domingo y San Carlos Borromeo de Entrevías, amigos y gente llamada por la ONG TRANSFORMANDO acudieron a probar, a comprar y a encargar los dulces y los panes. Todo un éxito aunque se notó la ausencia de los productos rumanos. ¿Qué le habrá pasado a Lucía?
Si alguien los quiere encargar para su fiestas y reuniones, o quiere promocionarlos para su venta en Confiterias conocidas, que se ponga en contacto con HOUDA- 687387280- o AMINA -636442239. y por e-mail a houdaakrikez@hoymail.comEn proximas entradas colgaremos un catalogo completo con el nombre y las caracteristas de estos deliciosos dulces.
Deseamos que este acto de presentación en sociedad sea el inicio de un camino que lleve a consolidar un próspero negocio con formación y autoempleo para este grupo de mujeres emprendoras. In šāʾ Allāh (إن شاء الله)
martes 14 de julio de 2009
NAVEGANDO POR INTERNET se encuentran compañeros de viaje
... me he encontrado con este BLOG de título también viajero: Itaca: La travesía se hace vida, en su entrada del viernes 13 de febrero de 2009, Emilio José Gómez Ciriano, de la Elipa, Madrid, escribe:
Visita a la Cañada Real
Por fin visito la Cañada Real.Lo hago de la mano de Angel Castiblanque y de Maribel. Dos de las personas que más energías, tiempo y entusiasmo despliegan desde su trabajo en la Parroquia de Santo Domingo de la CalzadaA la entrada al "Gallinero" cuatro coches de policía se encuentran controlando. Ayer hubo una reyerta con cuchillos.Nos dejan pasar. Aparcamos el coche a la entrada. Nos espera javi Baeza, parroco de San Carlos Boromeo que volvía de enterrar al bebé muerto ayer y Jorge. Verdadero"alcalde" del Gallinero.Nos bajamos. Un montón de niños y de madres nos rodean. Serán las 11h 30minutos. Se ven niños y niñas por doquier. Sucios, descalzos. No van al colegioLa basura está en todas partes. Se acumula. Una niña señala divertida algo que yo adivino,por el rabo que es una rata muerta. AtropelladaJavi Baeza me da un abrazo y me dice ¿Cómo se ve esto desde un profesor de universidad?. No respondo. javi sale de la Cañada Real para acompañar a dos muchachos a los que habían citado en los juzgadosEnpezamos la visita al barrio. Entramos por una calle. Chabola a izquierda y derecha. algunas tienen partes de cemento. el resto es de madera o de lata. Los niños se encuentran a la puerta jugando, sentados, con su madre"Hemos echado gravilla en el suelo", me dice Angel. porque si no todo estaba embarrado y no se podía pasarlas referencias a las inundaciones de octubre son continuas. Me dicen que el agua inundó las chabolasHablamos con una mamá que tiene a un niño de la mano. Es la madre del bebé que murió ayer y ahí está, con una tremenda pena y con una tremenda dignidad. En pieAngel y maribel preguntan por varios de los niños ...¿Y este? ¿Y esta?En la Inglaterra, comentan,. Me comenta Angel que ahora muchos de estos girtanos rumanos van a Inglaterra y no saben muy bien porquepreguntamos a las mamás porqué los chicos no están en el colegio : "Se quedaron dormidos", "no tienen zapatos", tienen fiebre...Un niño, desnudo de cintura para abajo , hace caca en la gravilla, mientras otro, en el tejado de la chabola, come pipas. la madre con otros dos en la puertaEntramos en una de las casas.tiene dos habitaciones. Una con dos grandes camas. El olor es denso, se me revuelve el estómago. la mujer echa ambientador. salimos. Mientras tanto, en una chabola contigua una mujer hace pan dentro de la casa. El pan está recien hechoLa trabajadora social de cáritas está trabajando cerca de nosotros. Las mujeres se le acercan y le cuentan: le cuentan que tienen la nevera vacía, que quieren el cheque (de la obra social de la caixa) , que el otro día les vendieron un paquete de harina por un euro y dos plátanos por dos euros. hay que ver , dice Angel. Cómo de esta gente también se hace negocioHay parabólicas en los tejados de lata. hay una fuente improvisada, fruto de pinchar una tubería del canal de Isabel II. Es la fuente del gallinerolos niños nos rodean por todos lados y en todo mojmento, son niños. Están jugando, quieren jugar con nosotros. les preguntamos ¿por qué no váis al colegio? Un autobús les recoge para ir todos los días. "no zapatos, responden" efectivamente hay niños descalzos, aunque Maribel dice "Se les han dado zapatos pero tienen los pies que les crecen . También los zapatos se les rompenDejamos el gallinero y nos dirigimos a otra zona de la cañada todavía más dura: La zona de la droga. Un coche de policía otra vez a la entrada. Otro coche de la secreta. Pasamos por la calle principal y vemos una serie de coches aparcados en fila"Se están drogando dentro" me dice Angel. Miro y efectivamente, hay gente drogando"Cuando salen, todos colocados", cruzan la calle y la ruleta rusa" me dice. Muchos mueren atropelladosSeguimos avanzando. En la puerta de las casas hay gente sentada. gente que nos hace señas como de que vende droga. Hay muchísima gente, y junto a ella gente totalmente drogada, andando como si fueran zombies, dando tumbos.No paran de pasar coches en las dos direcciones. Coches de todo tipo y calidad. Coches que van y que vienen (de la droga) se entiende.Vemos a la puerta de las casas gente recogiendo basura, limpiando."Son los esclavos" dice Angel. /Una jornada de trabajo por una dosis al día.Llegamos a la plaza de la parroquia. En los aledaños hay tiendas de campaña donde la gente se está drogando. Aparcamos y vemos un hombre tumbado sobre un montón de basura drogándoseCerca de donde estamos hay un autobús y dos furgonetas de intercambio de jeringuillas usadas por nuevas. Un hombre lleva una botella de litro y medio de agua llena de jeringuillas y entra en el autobúsAngel me cuenta la historia de la parroquia de santo Domingo de la Calzada y de su gente.Yo me quedo sin palabras
Por fin visito la Cañada Real.Lo hago de la mano de Angel Castiblanque y de Maribel. Dos de las personas que más energías, tiempo y entusiasmo despliegan desde su trabajo en la Parroquia de Santo Domingo de la CalzadaA la entrada al "Gallinero" cuatro coches de policía se encuentran controlando. Ayer hubo una reyerta con cuchillos.Nos dejan pasar. Aparcamos el coche a la entrada. Nos espera javi Baeza, parroco de San Carlos Boromeo que volvía de enterrar al bebé muerto ayer y Jorge. Verdadero"alcalde" del Gallinero.Nos bajamos. Un montón de niños y de madres nos rodean. Serán las 11h 30minutos. Se ven niños y niñas por doquier. Sucios, descalzos. No van al colegioLa basura está en todas partes. Se acumula. Una niña señala divertida algo que yo adivino,por el rabo que es una rata muerta. AtropelladaJavi Baeza me da un abrazo y me dice ¿Cómo se ve esto desde un profesor de universidad?. No respondo. javi sale de la Cañada Real para acompañar a dos muchachos a los que habían citado en los juzgadosEnpezamos la visita al barrio. Entramos por una calle. Chabola a izquierda y derecha. algunas tienen partes de cemento. el resto es de madera o de lata. Los niños se encuentran a la puerta jugando, sentados, con su madre"Hemos echado gravilla en el suelo", me dice Angel. porque si no todo estaba embarrado y no se podía pasarlas referencias a las inundaciones de octubre son continuas. Me dicen que el agua inundó las chabolasHablamos con una mamá que tiene a un niño de la mano. Es la madre del bebé que murió ayer y ahí está, con una tremenda pena y con una tremenda dignidad. En pieAngel y maribel preguntan por varios de los niños ...¿Y este? ¿Y esta?En la Inglaterra, comentan,. Me comenta Angel que ahora muchos de estos girtanos rumanos van a Inglaterra y no saben muy bien porquepreguntamos a las mamás porqué los chicos no están en el colegio : "Se quedaron dormidos", "no tienen zapatos", tienen fiebre...Un niño, desnudo de cintura para abajo , hace caca en la gravilla, mientras otro, en el tejado de la chabola, come pipas. la madre con otros dos en la puertaEntramos en una de las casas.tiene dos habitaciones. Una con dos grandes camas. El olor es denso, se me revuelve el estómago. la mujer echa ambientador. salimos. Mientras tanto, en una chabola contigua una mujer hace pan dentro de la casa. El pan está recien hechoLa trabajadora social de cáritas está trabajando cerca de nosotros. Las mujeres se le acercan y le cuentan: le cuentan que tienen la nevera vacía, que quieren el cheque (de la obra social de la caixa) , que el otro día les vendieron un paquete de harina por un euro y dos plátanos por dos euros. hay que ver , dice Angel. Cómo de esta gente también se hace negocioHay parabólicas en los tejados de lata. hay una fuente improvisada, fruto de pinchar una tubería del canal de Isabel II. Es la fuente del gallinerolos niños nos rodean por todos lados y en todo mojmento, son niños. Están jugando, quieren jugar con nosotros. les preguntamos ¿por qué no váis al colegio? Un autobús les recoge para ir todos los días. "no zapatos, responden" efectivamente hay niños descalzos, aunque Maribel dice "Se les han dado zapatos pero tienen los pies que les crecen . También los zapatos se les rompenDejamos el gallinero y nos dirigimos a otra zona de la cañada todavía más dura: La zona de la droga. Un coche de policía otra vez a la entrada. Otro coche de la secreta. Pasamos por la calle principal y vemos una serie de coches aparcados en fila"Se están drogando dentro" me dice Angel. Miro y efectivamente, hay gente drogando"Cuando salen, todos colocados", cruzan la calle y la ruleta rusa" me dice. Muchos mueren atropelladosSeguimos avanzando. En la puerta de las casas hay gente sentada. gente que nos hace señas como de que vende droga. Hay muchísima gente, y junto a ella gente totalmente drogada, andando como si fueran zombies, dando tumbos.No paran de pasar coches en las dos direcciones. Coches de todo tipo y calidad. Coches que van y que vienen (de la droga) se entiende.Vemos a la puerta de las casas gente recogiendo basura, limpiando."Son los esclavos" dice Angel. /Una jornada de trabajo por una dosis al día.Llegamos a la plaza de la parroquia. En los aledaños hay tiendas de campaña donde la gente se está drogando. Aparcamos y vemos un hombre tumbado sobre un montón de basura drogándoseCerca de donde estamos hay un autobús y dos furgonetas de intercambio de jeringuillas usadas por nuevas. Un hombre lleva una botella de litro y medio de agua llena de jeringuillas y entra en el autobúsAngel me cuenta la historia de la parroquia de santo Domingo de la Calzada y de su gente.Yo me quedo sin palabras
¿El fin de la Cañada Real? Algunas Preguntas
Desde ayer vengo leyendo en el diario "El País" la noticia de que la Cañada Real tiene los días contados. Van a desafectar el terreno, demoler los asentamientos y convertir "un infierno en el que además existe riesgo de que aparezcan células islamistas, (así lo dicen)en un lugar tranquilo, sostenible, cerca de la naturaleza en cuyo entorno se construirán viviendas y parques"Por si el lector lo ignoraba, la Cañada está en plena zona de expansión del Madrid sostenible, ecológico, cerca del Ensanche de Vallecas y de las nuevas urbanizaciones de Vicálvaro. muy próxmo al polígono de RivasEn la Cañada lleva mucho tiempo implicada una comunidad cristiana y un verdadero ejercito de voluntarios trabajando con la población rumana, magrebí, boliviana, ecuatoriana...para que estas personas, dignísimas, como todo ser humano, pero a las que la vida les ha situado en el reverso de nuestra historia, tengan la posibilidad de reivindicar los derechos que les pertenecen como Derechos Humanos.Estoy convencido de que a Javi, a Maribel, a Angel , a Jorge... verdaderos organizadores de todo el proyecto de movilización comunitaria que se está llevando a cabo en la Cañada, no les han sentado junto a las autoridades que en torno a un despacho han diseñedo el plan de demolición¿Qué van a hacer con todos aquellos que no tengan residencia legal ni titulo que acredite propiedad alguna sobre las viviendas? ¿Expulsarlos? ¿dispersarlos en otros barrios desfavorecidos y dejar libre para las constructoras y las inmobiliarias tan jugoso terreno?¿Qué va a pasar con ese grupo de niños de la Cañada que ahora están de campamento en Dueñas? ¿Volveran a sus chabolas y a estar con sus familias cuando regresen del mismo o ya no existirán esas chabolas?¿Cuál va a ser el comportamiento de los medios de comunicación social ante el desalojo? ¿criminalizar a los habitantes de la Cañada Real llamandolos ladrones o presuntos terroristas? ¿haciendo caer en todos la responsabilidad que toca a unos pocos?Es verano y en verano los medios necesitan noticias, Esperemos que la Cañada no sea el "culebrón informativo de 2009"
Desde ayer vengo leyendo en el diario "El País" la noticia de que la Cañada Real tiene los días contados. Van a desafectar el terreno, demoler los asentamientos y convertir "un infierno en el que además existe riesgo de que aparezcan células islamistas, (así lo dicen)en un lugar tranquilo, sostenible, cerca de la naturaleza en cuyo entorno se construirán viviendas y parques"Por si el lector lo ignoraba, la Cañada está en plena zona de expansión del Madrid sostenible, ecológico, cerca del Ensanche de Vallecas y de las nuevas urbanizaciones de Vicálvaro. muy próxmo al polígono de RivasEn la Cañada lleva mucho tiempo implicada una comunidad cristiana y un verdadero ejercito de voluntarios trabajando con la población rumana, magrebí, boliviana, ecuatoriana...para que estas personas, dignísimas, como todo ser humano, pero a las que la vida les ha situado en el reverso de nuestra historia, tengan la posibilidad de reivindicar los derechos que les pertenecen como Derechos Humanos.Estoy convencido de que a Javi, a Maribel, a Angel , a Jorge... verdaderos organizadores de todo el proyecto de movilización comunitaria que se está llevando a cabo en la Cañada, no les han sentado junto a las autoridades que en torno a un despacho han diseñedo el plan de demolición¿Qué van a hacer con todos aquellos que no tengan residencia legal ni titulo que acredite propiedad alguna sobre las viviendas? ¿Expulsarlos? ¿dispersarlos en otros barrios desfavorecidos y dejar libre para las constructoras y las inmobiliarias tan jugoso terreno?¿Qué va a pasar con ese grupo de niños de la Cañada que ahora están de campamento en Dueñas? ¿Volveran a sus chabolas y a estar con sus familias cuando regresen del mismo o ya no existirán esas chabolas?¿Cuál va a ser el comportamiento de los medios de comunicación social ante el desalojo? ¿criminalizar a los habitantes de la Cañada Real llamandolos ladrones o presuntos terroristas? ¿haciendo caer en todos la responsabilidad que toca a unos pocos?Es verano y en verano los medios necesitan noticias, Esperemos que la Cañada no sea el "culebrón informativo de 2009"
El año que viene, en JERUSALEN
El suplemento DOMINGO del País del 12 de Julio nos obsequió con una entrevista que EUGENIO SCALFARI director y fundador del diario La Repubblica de Italia hacía, en Jerusalén, a CARLO MARIA MARTINI, Cardenal y Arzobispo emérito de Milán. La encontraréis en //www.elpais.com/articulo/reportajes/Carlo/Maria/Martini/elpepusocdmg/20090712elpdmgrep_5/Tes
Entresaco estos dos párrafos con ideas sobre la Fe, la Esperanza, la Caridad y la Justicia:
…
Respuesta. Ya no hay una visión del bien común. El sentimiento dominante es defender los intereses particulares y no los del grupo. Quizá piensan que son buenos cristianos porque de vez en cuando van a misa y acercan a sus hijos a los sacramentos. Pero el cristianismo no es eso, no es sólo eso. Los sacramentos son importantes si coronan una vida cristiana. La fe es importante si avanza junto a la caridad. Sin la caridad, la fe está ciega. Sin caridad no hay esperanza y no hay justicia.
P. Usted, cardenal Martini, ha afirmado en muchas ocasiones que la caridad es importante, pero quizá sea necesario definir con exactitud qué quiere decir usted con esta palabra. No creo que se limite a hacer el bien al prójimo.
R. Hacer el bien, ayudar al prójimo, son desde luego aspectos importantes, pero no son la esencia de la caridad. Hay que escuchar a los demás, comprenderlos, incluirlos en nuestro afecto, reconocerlos, romper su soledad y ser sus compañeros. En resumen: amarlos. La caridad predicada por Jesús es la participación plena en la suerte de los demás. Comunión de los espíritus, lucha contra la injusticia.
P. En su libro Conversaciones nocturnas, usted dice que los pecados son numerosos y la Iglesia enumera muchos, pero en su opinión el auténtico pecado del mundo -lo dice exactamente así, si mal no recuerdo- es la injusticia y la desigualdad. Si he entendido bien sus palabras, ¿la caridad consiste en luchar contra la injusticia?
R. Jesús dijo que el reino de Dios será de los pobres, de los débiles, de los excluidos. Dijo que la Iglesia tendría como misión estar a su lado. Ésta es la caridad del pueblo de Dios predicada por su Hijo, que se hizo hombre para salvarnos.
Respuesta. Ya no hay una visión del bien común. El sentimiento dominante es defender los intereses particulares y no los del grupo. Quizá piensan que son buenos cristianos porque de vez en cuando van a misa y acercan a sus hijos a los sacramentos. Pero el cristianismo no es eso, no es sólo eso. Los sacramentos son importantes si coronan una vida cristiana. La fe es importante si avanza junto a la caridad. Sin la caridad, la fe está ciega. Sin caridad no hay esperanza y no hay justicia.
P. Usted, cardenal Martini, ha afirmado en muchas ocasiones que la caridad es importante, pero quizá sea necesario definir con exactitud qué quiere decir usted con esta palabra. No creo que se limite a hacer el bien al prójimo.
R. Hacer el bien, ayudar al prójimo, son desde luego aspectos importantes, pero no son la esencia de la caridad. Hay que escuchar a los demás, comprenderlos, incluirlos en nuestro afecto, reconocerlos, romper su soledad y ser sus compañeros. En resumen: amarlos. La caridad predicada por Jesús es la participación plena en la suerte de los demás. Comunión de los espíritus, lucha contra la injusticia.
P. En su libro Conversaciones nocturnas, usted dice que los pecados son numerosos y la Iglesia enumera muchos, pero en su opinión el auténtico pecado del mundo -lo dice exactamente así, si mal no recuerdo- es la injusticia y la desigualdad. Si he entendido bien sus palabras, ¿la caridad consiste en luchar contra la injusticia?
R. Jesús dijo que el reino de Dios será de los pobres, de los débiles, de los excluidos. Dijo que la Iglesia tendría como misión estar a su lado. Ésta es la caridad del pueblo de Dios predicada por su Hijo, que se hizo hombre para salvarnos.
El cardenal Carlo Maria Martini, jesuita, biblista mundialmente conocido (auténtico experto en la crítica textual del Nuevo Testamento- el estudio de los papiros y códices que contienen el texto griego de los Evangelios-), fue durante muchos años Rector del Pontificio Instituto Bíiblico de Roma y de la Pontificia Universidad Gregoriana. En 1979 fue nombrado arzobispo de Milán, la diócesis más grande del mundo.. Es autor de numerosísimas obras. Ha obtenido el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en el año 2000.
Emérito desde 2002, vive en Jerusalèn desde su jubilación con la comunidad del Instituto Bíblico como había deseado cuando era Cardenal de Milán. «Deseo irme a Jerusalén para dedicarme a una vida de oración, de estudio y de intercesión por todos los que allí sufren. Mi relación con Jerusalén es casi un arquetipo de la conciencia» Dos cosas le encantan. La primera, salir al jardín repleto de pinos y de palmeras a contemplar la Ciudad Santa. La casa del Instituto está situada en un montículo, cerca del hotel King David y de la puerta de Jaffa, y desde ella se divisa perfectamente toda la ciudad amurallada. La segunda, levantarse muy temprano y, con la luz del alba, bajar hasta el Santo Sepulcro, a un cuarto de hora de marcha, para rezar allí arrodillado ante la tumba de Cristo
Es cardenal enamorado de Jerusalén, a la que define como «la ciudad más cargada de memoria religiosa de todo el mundo, la ciudad donde murió Jesús para la salvación del mundo y donde se venera su sepulcro vacío y se hace memoria de su resurrección».
Emérito desde 2002, vive en Jerusalèn desde su jubilación con la comunidad del Instituto Bíblico como había deseado cuando era Cardenal de Milán. «Deseo irme a Jerusalén para dedicarme a una vida de oración, de estudio y de intercesión por todos los que allí sufren. Mi relación con Jerusalén es casi un arquetipo de la conciencia» Dos cosas le encantan. La primera, salir al jardín repleto de pinos y de palmeras a contemplar la Ciudad Santa. La casa del Instituto está situada en un montículo, cerca del hotel King David y de la puerta de Jaffa, y desde ella se divisa perfectamente toda la ciudad amurallada. La segunda, levantarse muy temprano y, con la luz del alba, bajar hasta el Santo Sepulcro, a un cuarto de hora de marcha, para rezar allí arrodillado ante la tumba de Cristo
Es cardenal enamorado de Jerusalén, a la que define como «la ciudad más cargada de memoria religiosa de todo el mundo, la ciudad donde murió Jesús para la salvación del mundo y donde se venera su sepulcro vacío y se hace memoria de su resurrección».
Recientemente ha aparecido el libro COLOQUIOS NOCTURNOS EN JERUSALEN y que esta web recomienda vivamente. Son sus conversaciones con Georg Sporschill, jesuita austriaco que se dedica principalmente a la pastoral social. Desde 1991 trabaja en la Europa del Este en la construcción de una organización de atención a los niños de la calle y a los jóvenes desamparados. Ha obtenido el Premio Felix Ermacora para los Derechos Humanos, el Premio Albert Schweitzer, y en 2004 fue declarado el «austriaco del año».
Jerusalén es un lugar especial, un lugar que confronta con la dura realidad, pero también un lugar inspirador de sueños. Los «Coloquios nocturnos en Jerusalén» sondean tanto las dudas como las esperanzas. Es un libro fascinantemente personal, un libro que responde a la pregunta por el camino del cristianismo en un futuro humano y que encara sin tabúes la cuestión de la fe en una ya saturada sociedad del bienestar.
A lo largo de una serie de conversaciones se preguntan ¿qué puede significar la fe para la vida, qué futuro tienen los jóvenes en la Iglesia y qué tiene que cambiar para que el cristianismo en cuanto tal tenga futuro? Las preguntas de los jóvenes son punto de partida para reflexiones de carácter fundamental. ¿Es sólo oscuro el futuro? ¿Dónde se perciben franjas luminosas en el horizonte? ¿Qué diría hoy Jesús?
TEXTO:
«La Iglesia necesita reformas internas. La fuerza de renovación tiene que venir desde dentro. No sólo el individuo, sino también la comunidad, la Iglesia local puede hacer ejercicios espirituales, arrojar una mirada retrospectiva a su camino, ver lo que se ha logrado, considerar los pecados. Puede meditar el camino de Jesús y dejarse llevar por él, dejarse plasmar por su muerte y resurrección. De allí resulta la capacidad de futuro y de allí proviene también la respuesta a la pregunta acerca de cómo y dónde se nos necesita en el mundo, en dónde quiere Jesús que lo sirvamos».
lunes 13 de julio de 2009
Arqueólogos descubren un "logo" del Banco de Alimentos
Arqueólogos descubren este "logo" del Banco de Alimentos en el "monte de los panes y los peces", en un monte desierto cerca de la ciudad de Betsaida, al otro lado del mar de Tiberiades.
En este momento Fernando era el hombre más feliz del mundo. No hay más que ver su cara. Se pasó el curso tramitando la solicitud para que nuestra Parroquia pertenciese al Banco de alimentos de Madrid. Y como el que la sigue la consigue... ya hizo su primer viaje. Nuestros reporteros estaban allí en el momento en el que cargaba los yogures en su forgoneta.Felicidades a Fernando y todos los que como él siguen creyendo en que las obras de misericordia no han caducado
El Banco de Alimentos de Madrid es una organización benéfica sin ánimo de lucro cuyo fin es la consecución gratuita de alimentos de todas clases, y cuya donación y distribución posterior hace también gratuitamente entre entidades benéficas legalmente reconocidas, dedicadas a la asistencia y cuidado directo de personas necesitadas ( disminuidos psíquicos y físicos, ancianos y niños desvalidos, familias marginadas, drogadictos en recuperación, enfermos de SIDA, etc.) dentro de la Comunidad de Madrid. En él trabajan de forma habitual voluntarios, en número superior a los ochenta, la mayoría profesionales jubilados, que prestan sus conocimientos de gestión, capacidades técnicas y manuales, de forma altruista, al igual que varios centenares de colaboradores en acciones puntuales.
REQUISITOS para ser Entidad Beneficiaria del Banco de Alimentos de Madrid: además de reunir los requisitos que se señalan a continuación, las Entidades deberán llevar al menos un año realizando la actividad relacionada con el reparto de alimento o manutención, ya que el Banco de Alimentos solamente supone una ayuda a la labor que realizan las Entidades, pero no una donación suficiente para el mantenimiento de esa actividad.
No está mal volver a leer el realto de la multiplicacion de los panes y los peces, cuya iconografia pertenece a los origenes del cristianismo. Tal vez, esto del Banco de alimento sea una versión moderna de dicho "milagro", aunque no sé qué ha sido más milagro si obtener los alimentos del banco, transportarlos, descargarlos, almacenarlos... o haberlos podido repartir ya, a todos los que habia solicitado atencion de Acción Social (Gallinero, Cañada y Camino sin asfaltar) y "besandose la paz con la justicia" gracias a la colaboración de Aurel (rom).
El Banco de Alimentos de Madrid es una organización benéfica sin ánimo de lucro cuyo fin es la consecución gratuita de alimentos de todas clases, y cuya donación y distribución posterior hace también gratuitamente entre entidades benéficas legalmente reconocidas, dedicadas a la asistencia y cuidado directo de personas necesitadas ( disminuidos psíquicos y físicos, ancianos y niños desvalidos, familias marginadas, drogadictos en recuperación, enfermos de SIDA, etc.) dentro de la Comunidad de Madrid. En él trabajan de forma habitual voluntarios, en número superior a los ochenta, la mayoría profesionales jubilados, que prestan sus conocimientos de gestión, capacidades técnicas y manuales, de forma altruista, al igual que varios centenares de colaboradores en acciones puntuales.
REQUISITOS para ser Entidad Beneficiaria del Banco de Alimentos de Madrid: además de reunir los requisitos que se señalan a continuación, las Entidades deberán llevar al menos un año realizando la actividad relacionada con el reparto de alimento o manutención, ya que el Banco de Alimentos solamente supone una ayuda a la labor que realizan las Entidades, pero no una donación suficiente para el mantenimiento de esa actividad.
1º.- Ser un Organismo Benéfico o equivalente.
2º.- Estar registrado oficialmente.
3º.- Tener el propósito de servir a los Colectivos socialmente más desfavorecidos.
4º.- Distribuir gratuitamente los alimentos recibidos y no cambiarlos por dinero.
5º.- No efectuar ningún tipo de discriminación entre los beneficiarios de las ayudas alimentarias.
6º. - No utilizar los alimentos recibidos para finalidades contrarias a los objetivos del BANCO DE ALIMENTOS (distribución a personas no necesitadas, utilización de los alimentos con fin comercial, etc.)
7º.- No mantener en existencias alimentos procedentes del BANCO DE ALIMENTOS en cantidades superiores a las que puedan justificarse en razón al periodo transcurrido en dos donaciones sucesivas.
8º.- Abstenerse de cualquier programa o acción pública, y, en general de cualquier comportamiento que pueda perjudicar el nombre del BANCO DE ALIMENTOS.
9º. - Llevar libros y registros de los productos recibidos y distribuidos.
10º.- Cumplir las normas de seguridad de alimentos.
DESTINATARIOS:
Comedores de indigentes, Comedores infantiles y adolescentes. Desayunos. Residencia de Ancianos. Colegios, Conventos y similares. Residencias Infantiles. Residencias de deficientes.
Hogares de Acogida. Centros de Ayuda a drogadictos, enfermos de SIDA, presos, etc.
Ayudas a familias de inmigrantes, gitanos y otros. Ayudas a familias en general. Ayudas a madres gestantes.
DESTINATARIOS:
Comedores de indigentes, Comedores infantiles y adolescentes. Desayunos. Residencia de Ancianos. Colegios, Conventos y similares. Residencias Infantiles. Residencias de deficientes.
Hogares de Acogida. Centros de Ayuda a drogadictos, enfermos de SIDA, presos, etc.
Ayudas a familias de inmigrantes, gitanos y otros. Ayudas a familias en general. Ayudas a madres gestantes.
No está mal volver a leer el realto de la multiplicacion de los panes y los peces, cuya iconografia pertenece a los origenes del cristianismo. Tal vez, esto del Banco de alimento sea una versión moderna de dicho "milagro", aunque no sé qué ha sido más milagro si obtener los alimentos del banco, transportarlos, descargarlos, almacenarlos... o haberlos podido repartir ya, a todos los que habia solicitado atencion de Acción Social (Gallinero, Cañada y Camino sin asfaltar) y "besandose la paz con la justicia" gracias a la colaboración de Aurel (rom).La utopía de transformar la Cañada
Cinco arquitectos imaginan la Cañada del futuro
Cinco urbanistas reflexionan sobre el futuro del mayor asentamiento ilegal de España
DANIEL VERDÚ - Madrid - 12/07/2009
Cinco décadas arrastrando un problema generado por un urbanismo a la deriva. 40.000 personas instaladas en una senda que un día fue ruta de la trashumancia. La inmigración y la pobreza extrema agarradas de la mano en unas 2.000 edificaciones, todas ellas ilegales. Cada mañana, españoles -gitanos y payos-, marroquíes, búlgaros, rumanos, croatas, bosnios y serbios se saludan por las calles del asentamiento, embarradas y sin alcantarillado. A pocos metros, junto a la incineradora de Valdemingómez, se erige el mayor hipermercado de la droga de España. En todo el asentamiento residen unos 1.000 niños sin escolarizar.
Pero todo eso, por primera vez, tiene fecha de caducidad. No se sabe a qué precio ni cuándo. La ley cuyo borrador ha sido consensuado por todas las administraciones la semana pasada tiene ese espíritu. La desafectación de la zona como dominio público implica que los terrenos pasen a ser de los ayuntamientos. Y ahí cada municipio tiene la llave para transformar el infierno en un lugar habitable. Pero costará.
De momento, el Ayuntamiento de Madrid ya ha dejado entrever su intención de convertir la senda en un parque lineal. Los terrenos colindantes, que hasta ahora no eran urbanizables, pasarían a serlo y se construirían ahí todo tipo de desarrollos: viviendas, empresas o equipamientos. Además, los moradores que demuestren que sólo tienen esa vivienda y que carecen de dinero para marcharse serán realojados.
Pero se abre un gran abanico de opciones para hacer urbanismo en la Cañada. Por eso, EL PAÍS ha preguntado a cinco urbanistas y arquitectos acerca de su impresión sobre el lugar y las posibilidades que tiene su transformación.
"No existe una solución única. La Cañada está conformada por una sucesión de realidades demográficas, urbanas, sociales y ambientales diferentes que requieren soluciones distintas", opina el arquitecto Carlos Sánchez Casas.Esa opinión tiene también José María Ezquiaga, que asegura: "La transformación puede ser no sólo la oportunidad de regenerar un enclave socialmente deteriorado, sino también ocasión de mejorar las condiciones ambientales del entorno".
Andrés Jaque se atreve a imaginar una suerte de parque de la equidad y propone que se amplifique el poder que tienen algunos líderes naturales de dicha comunidad para comandar los cambios.
Se abre ahora el momento de aportar ideas. Los ayuntamientos tienen un año para aportar sus proyectos de ordenación y alcanzar un acuerdo social para las miles de familias que viven en la Cañada.
Se aceptan sugerencias.
Si te ha interesado esta información, te recomendamos:
· TRIBUNA: Parque de la equidad : Andrés Jaque
· TRIBUNA: Laboratorio de ciudad : Diego Barajas
· TRIBUNA: Un lugar donde no hay lugar : José María Ezquiaga
· TRIBUNA: Distintas realidades : Carlos Sánchez Casas
· TRIBUNA: No hay una sola Cañada : Ecosistema UrbanoFotografía: Recreación de un posible desarrollo futuro de la Cañada Real
DANIEL VERDÚ - Madrid - 12/07/2009
Cinco décadas arrastrando un problema generado por un urbanismo a la deriva. 40.000 personas instaladas en una senda que un día fue ruta de la trashumancia. La inmigración y la pobreza extrema agarradas de la mano en unas 2.000 edificaciones, todas ellas ilegales. Cada mañana, españoles -gitanos y payos-, marroquíes, búlgaros, rumanos, croatas, bosnios y serbios se saludan por las calles del asentamiento, embarradas y sin alcantarillado. A pocos metros, junto a la incineradora de Valdemingómez, se erige el mayor hipermercado de la droga de España. En todo el asentamiento residen unos 1.000 niños sin escolarizar.
Pero todo eso, por primera vez, tiene fecha de caducidad. No se sabe a qué precio ni cuándo. La ley cuyo borrador ha sido consensuado por todas las administraciones la semana pasada tiene ese espíritu. La desafectación de la zona como dominio público implica que los terrenos pasen a ser de los ayuntamientos. Y ahí cada municipio tiene la llave para transformar el infierno en un lugar habitable. Pero costará.
De momento, el Ayuntamiento de Madrid ya ha dejado entrever su intención de convertir la senda en un parque lineal. Los terrenos colindantes, que hasta ahora no eran urbanizables, pasarían a serlo y se construirían ahí todo tipo de desarrollos: viviendas, empresas o equipamientos. Además, los moradores que demuestren que sólo tienen esa vivienda y que carecen de dinero para marcharse serán realojados.
Pero se abre un gran abanico de opciones para hacer urbanismo en la Cañada. Por eso, EL PAÍS ha preguntado a cinco urbanistas y arquitectos acerca de su impresión sobre el lugar y las posibilidades que tiene su transformación.
"No existe una solución única. La Cañada está conformada por una sucesión de realidades demográficas, urbanas, sociales y ambientales diferentes que requieren soluciones distintas", opina el arquitecto Carlos Sánchez Casas.Esa opinión tiene también José María Ezquiaga, que asegura: "La transformación puede ser no sólo la oportunidad de regenerar un enclave socialmente deteriorado, sino también ocasión de mejorar las condiciones ambientales del entorno".
Andrés Jaque se atreve a imaginar una suerte de parque de la equidad y propone que se amplifique el poder que tienen algunos líderes naturales de dicha comunidad para comandar los cambios.
Se abre ahora el momento de aportar ideas. Los ayuntamientos tienen un año para aportar sus proyectos de ordenación y alcanzar un acuerdo social para las miles de familias que viven en la Cañada.
Se aceptan sugerencias.
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· TRIBUNA: Un lugar donde no hay lugar : José María Ezquiaga
· TRIBUNA: Distintas realidades : Carlos Sánchez Casas
· TRIBUNA: No hay una sola Cañada : Ecosistema UrbanoFotografía: Recreación de un posible desarrollo futuro de la Cañada Real
EL PAIS: edición impresa:
http://www.elpais.com/articulo/madrid/utopia/transformar/Canada/elpepiespmad/20090712elpmad_2/Tes
Para seguir leyendo : es importante conocer pakabras y proyectos de estos otros dos arquitectos, amigos nuestros, Santiago Cirugeda y Diego Peris. Llevan tiempo trabajando en la Cañada e introduccen esas palabras tan bonita de AUTOCONSTRUCCION y FORMACION. Entrad en la galeria de fotos de La Cañada/ Gallinero
Para seguir leyendo : es importante conocer pakabras y proyectos de estos otros dos arquitectos, amigos nuestros, Santiago Cirugeda y Diego Peris. Llevan tiempo trabajando en la Cañada e introduccen esas palabras tan bonita de AUTOCONSTRUCCION y FORMACION. Entrad en la galeria de fotos de La Cañada/ Gallinero
Una intervención multidisciplinar, desde el arte y la arquitectura en el contexto de los asentamientos ilegales de población en La Cañada Real (Madrid), sometidos en estos momentos a un proceso de desalojo y derribo. Sin Estado es un proyecto parte de la colaboración entre, Santiago Cirugeda, Democracia y Todo Por la Praxis.
http://www.todoporlapraxis.es/index/index/seccion/Proyectos/titulo/15.%20Sin%20Estado:%20La%20Cañada%20es%20real
ARQUITECTURA
‘La ciudad autoconstruida’: una solución para el urbanismo sostenible El arquitecto Santiago Cirugeda propone el uso temporal de los miles de edificios públicos y privados vacíos que pueblan España
La autoconstrucción: vivienda barata y cualificación profesional
http://servicios.laverdad.es/ababol/pg080308/suscr/nec10.htm
http://www.todoporlapraxis.es/index/index/seccion/Proyectos/titulo/15.%20Sin%20Estado:%20La%20Cañada%20es%20real
ARQUITECTURA
‘La ciudad autoconstruida’: una solución para el urbanismo sostenible El arquitecto Santiago Cirugeda propone el uso temporal de los miles de edificios públicos y privados vacíos que pueblan España
La autoconstrucción: vivienda barata y cualificación profesional
http://servicios.laverdad.es/ababol/pg080308/suscr/nec10.htm
Santiago Cirugeda: http://www.recetasurbanas.net/
Y INTRUSIONES // Santiago Cirugeda: : http://www.juntadeandalucia.es/cultura/caac/espacio_pub/
Santiago Cirugeda el Arquitecto solidario.
http://www.elmundo.es/elmundo/2008/0...203098045.html
Y INTRUSIONES // Santiago Cirugeda: : http://www.juntadeandalucia.es/cultura/caac/espacio_pub/
Santiago Cirugeda el Arquitecto solidario.
http://www.elmundo.es/elmundo/2008/0...203098045.html
sábado 11 de julio de 2009
PLAN DE INTERVENCIÓN COMUNITARIA INTEGRAL EN LA CAÑADA/GALLINERO . (CURSO 08-09)
PLAN DE INTERVENCIÓN COMUNITARIA INTEGRAL EN LA CAÑADA/GALLINERO . (CURSO 08-09)Descripción y Fundamentación
La Cañada Real Galiana en Valdemingómez se encuentra situada en un margen de Madrid, margen en sentido literal desde lo geográfico, puesto que por ella linda Madrid con otros municipios, y en el aspecto social, pues en ella se concentra una población con una problemática social muy acusada que vive carente de derechos fundamentales.
Los colectivos presentes en la Cañada son varios, de entre ellos quienes ocupan el lugar más bajo de la escala son las varias decenas de familias gitanas rumanas y los drogodependientes. Sin embargo la complejidad de social de la Cañada es máxima: los citados drogodependientes y rumanos-gitanos, los gitanos españoles vendedores o no de drogas, los marroquies, bulgaros, polacos, etc.., y la población más antigua que ha ocupado siempre la única calle legal Calle Francisco Álvarez, donde viven entre otros personas mayores que se han visto atrados por los vertiginosos cambios que ha sufrido su barrio.
Nuestra parroquia Santo Domingo de la Calzada se encuentra situada en el tramo de la Cañada correspondienete al distrito Vallecas-Villa, llamado Valdemingómez.. Cerca de ella estan la citada calle legal, y un número indeterminado de puntos de venta de drogas que estimamos aproximadamente en 30 o 35, convirtiendo el lugar en un sitio peligroso, desde el punto de vista de la salud y desde el de la seguridad. Allí acuden decenas de coches con personas drogodependientes a comprar y a consumir.
No muy lejos se encuentra la zona en la que viven familias marroquies que, en apariencia, tienen un comportamiento discreto, con lo que pasan practicamente inadvertidas, frente a la situación alarmante de la calle por la que deambulan vendedores de drogas, consumidores dependientes en estado de deterioro social y sanitario límite, niños que transitan a sus casas, policías, etc.., ofreciendo por momentos un aspecto verdaderamente dantesco.
En definitiva la situación social de la Cañada es de extrema gravedad y alarma, sin apenas intervención de las administraciones central, autonómica o local en los aspectos ya mencionados: social, de vivienda, sanitario, de seguridad, educativo,...
La Cañada, en su tramo de Valdemingómez, se ha convertido en una muestra del deterioro social máximo donde la llegada masiva de vendedores de drogas y en poco tiempo (desde Junio de 2007 hasta la fecha) ha elevado, y lo sigue haciendo en progresión geométrica, el caos social ambiental.
No lejos de este contexto se encuentra situado el Poblado Chabolista de "El Gallinero" donde viven alrededor de 100 familias de etnia gitana y nacionalidad rumana, aunque muchos de los niños pequeños ya han nacido en España.
Delimitamos entonces nuestra atención en tres asuntos:
A.- Las familias gitanas rumanas que viven en el Gallinero y la Cañada.
B.- Los drogodependientes.
C.- EL conjunto de La Cañada en sí.
1.-Las familias gitanas rumanas que viven en el Gallinero.
Caracterizadas por un grave deterioro sanitario, de vivienda, educativo, etc..., estas familias son generalmente numerosas.
Por su precariedad económica, de acceso al agua corriente, la luz eléctrica y en general por las condiciones de las infraviviendas que ocupan, su situación y sobre todo la de los niños, es muy precaria.
El grado de desescolarización es muy alto.
Recientemente, desde la parroquia hemos llevado a cabo un trabajo de campo consistente en censar a las familias que habitan en “El Gallinero” y tenemos por otra parte fluidos contactos con el resto de familias gitanas rumanas que viven en la Cañada propiamente dicha.
Desde hace cuatro años se interviene en varios niveles:
1.- Mediante la facilitación de atención médico-pediátrica adecuada, para lo cual se ha habilitado un dispensario de pediatría.
2.- Estableciendo un impulso y seguimiento a la escolarización de los niños, que en las últimas fechas va dando satisfactorios frutos, pero insuficientes.
3.- Llevando a cabo, un día a la semana, un aula de apoyo al estudio.
4.- Realizando diversas salidas recreativo- educativas durante el curso, tales como visita al zoo, al parque de atracciones, al circo, etc...
5.- Llevando a cabo, en los veranos de 2007 y 2008 unas colonias infantiles.
6.- Educación de adultos, en una infravivienda del poblado.
7.- Facilitando apoyo económico y social.
Sin embargo, y a pesar de todos estos logros, las condiciones de absoluta precariedad y las carencias que padecen estos niños/as siguen siendo gravísimas.
Por todo ello se hace totalmente necesaria una actuación socio-educativa a largo plazo, ya que la educación es pieza clave en el cambio y la integración social, y aunque consideramos insuficiente un enfoque estrictamente educativo ya que para facilitar la integración social de las personas y familias que viven en las chabolas y las infraviviendas es necesario un abordaje que contemple las areas de empleo, la vivienda alternativa, la asistencia social y sanitaria, etc.., creemos que sin una intervención educativa integral no será posible la promoción personal y comunitaria de estos niños y sus familias.
Somos conscientes de que las actuaciones desarrolladas hasta ahora, y aún las que nos proponemos, son insuficientes y tenemos el convencimiento de que estas actividades no pueden sustituir las legitimas y responsables acciones educativas de las Administraciones. (Constitución Española-1978, artículo 27, 4 y 5).
Si nos hemos dedicado a ellas, ha sido motivados por el escándalo que supone en el año 2008 la situación en que se encuentran estos niños y sus familias. Pero ni pretendemos ni podemos, en modo alguno, sustituir o suplir la obligada intervención de quien tiene las responsabilidades.
Sin embargo mientras tanto nos hemos visto impelidos a intervenir, dada la situación de extrema gravedad.
Para ello, partiendo de nuestra experiencia acumulada, hemos pergeñado un proyecto caracterizado por un enfoque global , mediante un Diseño de intervención socio-educativa integral que contemple los siguientes:
OBJETIVOS GENERALES.
1.- Atender las necesidades de educación infantil de esta comunidad gitana rumana.
2.- Combatir el absentismo escolar y la desescolarización.
3.- Conseguir la progresiva alfabetización de la población adulta.
4.- Atender las necesidades más imperiosas de las familias en situaciones de emergencia y acción social en lo cotidiano.
OBJETIVOS OPERATIVOS.
1.- Puesta en marcha de un "aula maternal o de primera infancia" dedicada a los niños de 1 a 3 años.
1.1.- Atención a los niños durante varias horas (9:30- 13:30 horas)
1.2.- Trabajo socio-educativo con las madres en el mismo horario.
2.- Facilitar el acceso a la escuela
1.1 Trabajo por la escolarización plena .
1.2 Lucha contra el absentismo escolar ( seguimiento de la escolarización)
3.- Asegurar la igualación para evitar la marginación escolar, mediante :
2.1. La disposición de material escolar, uniformes, ropas, etc.
2.2. La participación en las actividades escolares y extraescolares (excursiones,
salidas culturales...), con subvenciones para las mismas.
4.- Dar apoyo al estudio de lunes a viernes. (Actualmente sólo es de un día a la semana).
(Debemos hacer en este tema un esfuerzo adicional ya que los niños que atendemos estan muy desfasados en sus conociminetos
respecto a sus compañeros de clase y de no ser con un trabajo muy personalizado e intensivo no conseguirán alcanzar los conocimientos
y habilidades propias de su edad y curso, sirviéndo de poco haberlos escolarizado).
4b.- Proyecto NIDO: Intervención con adolescentes y jóvenes
4b.1.- dinámicas semanales, los jueves
4b 2.- integración en programas escuela-taller ( vg. Alucinos)
4b.3.- Actividades de Ocio y tiempo libre en ambientes integradores
4b.4.- Campamento de verano de 7 días
4b.5.- Puesta en marcha de una escuela taller en las inmediaciones de la Parroquia con dos programas, uno para chicos (motos, automoción, electricidad, construcción, Mantenimiento…) y otro para chicas ( aux de guardería, ayuda a domicilio, personas mayores, confección, peluquería, cocina..). Estos programas deben:
- Remediar positivamente el absentismo escolar.
- Iniciar una alfabetización fundamental
- Proporcionar habilidades sociales para una integración acelerada
- Permitir una posible integración laboral inmediata ( a mayores de 16 años) o una escolarización normalizada en programas de Iniciación Profesional.
5.- Impulsar la relación de la familia con la escuela.
4.1. Acompañamiento de padres a las tutorías, siendo puente entre el profesor y la escuela.
4.2. " " " a las reuniones de padres.
6.- Realizar actividades en el tiempo libre:
-Salidas culturales . al teatro infantil en Navidad y dos sabados más al año.
-Salidas lúdicas y educativas: al Circo en Navidad y al Zoo en primavera.
7.- Realización de colonias de 15 días de duración en verano. (En el año 2009 se realizarán las colonias por cuarto año consecutivo).
8.- Puesta en marcha de un grupo de alfabetización de adultos. (Actualmente se tiene un año de experiencia en este tema).
9.- Puesta en marcha de un servicio de atención a menores en situación de riesgo social.
9.1.- Elaboración de un censo de las familias de La Cañada-El Gallinero delimitando aquellas sujetas a esta intervención específica.
9.2.- Establecimiento de un día de encuentro y trabajo de grupo.
9.2.-Coordinación con las instituciones que se interesan en estos casos.
9.3.-Trabajo de promoción desde lo educativo y lo prelaboral, impulsando y haciendo seguimiento de la integración de estos menores en los recursos educativos y prelaborales más cercanos.
10.- Mantenimiento del servicio de Acción Social.
10.1.-Atención a situaciones de emergencia: incendios, inundaciones, falta de suministro electrico en invierno, etc.
10.2.- Apoyo social y económico a las familias en las dificultades y situaciones carenciales cotidianas: pequeñas cantidades económicas, compra de alimentos y ropa, pago de excursiones escolares de los niños, pago de viajes por causas justificadas, etc.
Para todo ello entendemos como necesaria la dotación de:
* Recursos profesionales:
Nuestra parroquia está nutrida de personas, profesionales o no, que de forma no remunerada atienden en la actualidad algunas de las actividades programadas aquí, sin embargo para poder llevar a cabo este proyecto dándole la continuidad necesaria creemos conveniente la aportación de los siguientes profesionales:
-un educador social para que atienda a los menores en situación de riesgo social y colabore con la educación de adultos.
-un maestro de Educación Infantil para el aula maternal maternal y el apoyo al estudio (turno de mañana y tarde)
-un técnico en Educación Infantil " " " " (turno de mañana, a media jornada).
Estos profesionales deberían tener conocimiento sobre la cultura gitana rumana, habilidades profesionales fruto de su trato directo con las familias y actitudes de respeto a la diferencia cultural y de confianza en la promoción social de este colectivo.
* Recursos :
- lo necesario para instalar una escuela infantil “in situ” para niños y niñas de 1 a 3 años.
- el diseño de un proyecto más detallado según estas líneas generales, para un periodo inicial de dos cursos académicos. (noviembre 2008 a junio 2010)
B.- Los drogodependientes.-
El cuadro descrito al inicio no exagera en absoluto la situación existente en los alrededores de la parroquia. Las personas que acuden a comprar drogas a veces se quedan a "vivir" cerca del lugar donde se la venden y ese lugar supone estar cerca de la parroquia.
Se diria que estamos en un lugar privilegiado para poder atender a las personas que se encuentran atrapadas en la dependencia de las drogas.
Estas personas son atendidas con un contenido sanitario: intercambio de jeringuillas, breve supervisión médica, control de la población drogodependiente, atención de sobredosis, etc.., por la Agencia Antidroga de la C.A.M., aunque de una forma intermitente y con unidades móviles.
Por otra parte las personas que viven en la calle Francisco Álvarez y en la propia Cañada (sector Valdemingómez), entre las que hay gente de todas las edades están también en una situación grave de riesgo.
Por ello nos proponemos una intervención a dos niveles:
1.-Apertura de un espacio de atención personal , sin contenido sanitario, sino enfocado al encuentro y la atención personalizada, la charla y la cercanía. Y si llega el momento el ofrecimiento de la puesta en contacto y derivación a un recurso externo a la Cañada para la desintoxicación, entrada en un programa de administración de metadona, etc..., y seguimiento de caso.
Para ello séría necesaria:
-la compra de un prefabricado tipo "sanqui" o la realización de una pequeña obra en la parroquia con la apertura de una puerta.
-el trabajo de un educador o trabajador social.
2.-Intervención preventiva con las familias que viven allí. Con la utilización de materiales diseñados al efecto, y ya probados suficientemente, como lo son los del Programa Proteo para familias en situación de riesgo.
C.-El Conjunto de la Cañada en sí.
A lo largo de este úñltimo año hemos impulsado y participado como parroquia en un trabajo de puesta en relación de las diferentes entidades, grupos o personas que forman la Cañada , trabajan o tienen presencia en ella.
El objetivo de nuestra actuación a este nivel ha consistido en intentar buscar zonas de colaboración yh encuentro entre los diversos actores presentes en La Cañada.
Así hemos participado en reuniones de coordinación en las que se ha constatado la necesidad imperiosa de cambio que las personas que allí viven tienen, concretándose en un horizonte que recoja una " vida digna y una vivienda digna".
En las diversas reuniones y actividades desarrolladas hemos constatado las grandes dificultades para aunar intereses, a veces encontrados.
En este trabajo de "organización" de la comunidad, de la variopinta "comunidad de la Cañada" nos proponemos:
-La convocatotia de unas jornadas de debate y elaboración colectiva,
-dirigidas a las diversas entidades, grupos y personas presentes o interesadas,
-con el objetivo de profundizar en el conjunto de problemas presentes en La Cañada
-y en la búsqueda de caminos de solución,
-para la elaboración de unas conclusiones que hacer públicas y presentar las diferentes instituciones competentes: Gobierno. C.A.M. y Ayuntamientos.
Para la realización de ésta actividad sería necesaria unicamente una dotación económica para gastos de difusión y ejecución, pero estaría exenta de gastos de personal.
Comunidad Parroquial Santo Domingo de la Calzada
Cañada Real Galiana-Valdemingomez.
Octubre-2008
No estamos solos
Os invito a entrar en este blog de Bordergames La Cañada Real Galiana :
http://blog.sindominio.net/blog/bordergames/caada_real_galiana_madrid
http://blog.sindominio.net/blog/bordergames/caada_real_galiana_madrid
Ademas de ver fotos de la Cañada, vereis el trabajo que hace este grupo. Es gratificante. Pero este grupo grupo no sólo trabaja en la Cañada sino que lo hace en otros barrios y ciudades del mundo. Para conocerle mejor, entrad en su página:
Bordergames es un proyecto de arte colaborativo que se basa en una red de trabajo construida a partir de una serie de talleres, un editor y motor de videojuegos libres y gratuitos diseñados con código abierto, que permiten a jóvenes construir , colectivamente un videojuego a partir de su experiencia inmediata con el entorno donde viven.
Bordergames es una herramienta de trabajo que dota de capacidad a los jóvenes inmigrantes, trabajadores, en riesgo de exclusión social y otros grupos a aprender a controlar las nuevas tecnologías y usarlas para su autoorganización y, con ello, recuperar el control de sus vidas, de sus entornos y de sus representaciones actuales.
El videoguego plantea la intensificación y negociación de las fronteras, tanto físicas, como simbólicas, culturales, de género, de clase social, etnia, identidad cultural, etc… El objetivo del juego es trabajar en red las múltiples fronteras de la vida diaria de las ciudades y otros entornos a través de una herramienta de trabajo cercana y atractiva a las jóvenes actuales como son los videojuegos.
El trabajo del Bordergames implica un trabajo transdisciplinar entre:
• La pedagogía crítica desde el aprendizaje dialógico y el trabajo colaborativo que fomenta un proceso educativo desde la cultura y la posición de cada grupo en procesos de alfabetización digital.
• La educación con las ITC a través del trabajo con software libre, música, weblogs y trabajo de edición de imagen, y de diseño de 3d de forma creativa.
• El trabajo de investigación y acción participativa al trabajar en red con diferentes colectivos, a partir de temáticas cercanas, sus propios conocimientos, y construyendo una plataforma de trabajo colectivo para la presentación y trasformación de la realidad circundante al grupo: las fronteras sociales en este caso.
¿Quién está detrás de Bordergames?
La Fiambrera Obrera (España)
La Fiambrera ha sido y es parte de redes vecinales y políticas como la Red de Lavapiés en Madrid o la Asamblea vecinal de La Alameda en Sevilla. Ha colaborado con organizaciones como Amnistía Internacional, Molotov o Ninguna Persona es Ilegal, elaborando campañas y materiales conjuntamente.
¿Cómo son son los marcos de trabajo educativo Bordergames?
Bordergames es una herramienta de trabajo que dota de capacidad a los jóvenes inmigrantes, trabajadores, en riesgo de exclusión social y otros grupos a aprender a controlar las nuevas tecnologías y usarlas para su autoorganización y, con ello, recuperar el control de sus vidas, de sus entornos y de sus representaciones actuales.
El videoguego plantea la intensificación y negociación de las fronteras, tanto físicas, como simbólicas, culturales, de género, de clase social, etnia, identidad cultural, etc… El objetivo del juego es trabajar en red las múltiples fronteras de la vida diaria de las ciudades y otros entornos a través de una herramienta de trabajo cercana y atractiva a las jóvenes actuales como son los videojuegos.
El trabajo del Bordergames implica un trabajo transdisciplinar entre:
• La pedagogía crítica desde el aprendizaje dialógico y el trabajo colaborativo que fomenta un proceso educativo desde la cultura y la posición de cada grupo en procesos de alfabetización digital.
• La educación con las ITC a través del trabajo con software libre, música, weblogs y trabajo de edición de imagen, y de diseño de 3d de forma creativa.
• El trabajo de investigación y acción participativa al trabajar en red con diferentes colectivos, a partir de temáticas cercanas, sus propios conocimientos, y construyendo una plataforma de trabajo colectivo para la presentación y trasformación de la realidad circundante al grupo: las fronteras sociales en este caso.
¿Quién está detrás de Bordergames?
La Fiambrera Obrera (España)
La Fiambrera ha sido y es parte de redes vecinales y políticas como la Red de Lavapiés en Madrid o la Asamblea vecinal de La Alameda en Sevilla. Ha colaborado con organizaciones como Amnistía Internacional, Molotov o Ninguna Persona es Ilegal, elaborando campañas y materiales conjuntamente.
¿Cómo son son los marcos de trabajo educativo Bordergames?
Son interdisciplinares y de mediación cultural, pudiéndose destacar diversas áreas de trabajo:
- Informática y nuevas tecnologías: Desarrollo de habilidades y destrezas en el campo de la informática, fotografía digital, video, Internet, etc.
- Habilidades sociales: Desarrollo de la capacidad de trabajo en equipo necesaria para coordinar y llevar a cabo las diferentes tareas que requiere la elaboración del videojuego.
- Cultura visual, diseño y artes: Trabajar la creatividad, los imaginarios visuales y las capacidades visuales desde diversas alfabetizaciones visuales y multiculturales a la hora de diseñar cada uno de los elementos del videojuego mediante el dibujo, la fotografía, el video, etc.
- Educación en valores: Refuerzo de proyectos de intervención de interculturalidad, u otros problemáticas.
- Aprender a aprender, y aprendizaje significativo: Desarrollo de estrategias propias de conocimiento y puesta en común, así como búsqueda activa de las fuentes de conocimiento y desarrollo de hipótesis e investigaciones desde la realidad y experiencias inmediatas.
Proyectos Ciudades / City Projects
- Informática y nuevas tecnologías: Desarrollo de habilidades y destrezas en el campo de la informática, fotografía digital, video, Internet, etc.
- Habilidades sociales: Desarrollo de la capacidad de trabajo en equipo necesaria para coordinar y llevar a cabo las diferentes tareas que requiere la elaboración del videojuego.
- Cultura visual, diseño y artes: Trabajar la creatividad, los imaginarios visuales y las capacidades visuales desde diversas alfabetizaciones visuales y multiculturales a la hora de diseñar cada uno de los elementos del videojuego mediante el dibujo, la fotografía, el video, etc.
- Educación en valores: Refuerzo de proyectos de intervención de interculturalidad, u otros problemáticas.
- Aprender a aprender, y aprendizaje significativo: Desarrollo de estrategias propias de conocimiento y puesta en común, así como búsqueda activa de las fuentes de conocimiento y desarrollo de hipótesis e investigaciones desde la realidad y experiencias inmediatas.
Proyectos Ciudades / City Projects
viernes 10 de julio de 2009
MEMORIA DEL CAMPAMENTO BENIN 08
Han asistido alrededor de 53 niños y niñas, con edades comprendidas entre los 8 y 18 años, pertenecientes a las siguientes poblaciones de la provincia de ATACORA:
- Tampégré, 11 niños y niñas
- Materi, 10 niños y niñas
- Natitingou, 18 niños y niñas
- Koussou, 13 niños y niñas, en principio (posteriormente se fueron apuntando más a los distintos grupos, fijos Ambroise que estaba en el grupo de Nieves y de Pepe, y Thomas que participó en diversas ocasiones.
Así pues grosso modo han estado participando, formalmente, 53, aunque en realidad a las horas de las comidas se apuntaba algún niño más.
Ha sido bastante positivo el intercalar niños y niñas de los cuatro puntos de procedencia (se respeto la cuota paritaria de igual número de niños que de niñas); los grupos iban ya preseleccionados y esto ha facilitado el que se fuera ágil en las dinámicas y facilitase el conocimiento de los mismos.
La integración entre los participantes ha sido total y absoluta, siendo la convivencia muy positiva entre ellos, teniendo en cuenta que no se conocían entre sí.
A destacar también el que el idioma que hablan entre ellos es distinto, así los que venían de Tampégré y Natitingou hablan el waama, los de Materí el berba y los de Koussu el ditamarí. Por supuesto que en cada población se habla el idioma oficial, el francés, pero significativo el que el idioma autóctono podía haber sido un motivo de desunión o, de reivindicación de identidad, y tampoco ha sido motivo de exclusión.
Para poder ser más operativos y que los chicos se inter-relacionaran entre ellos hemos hecho cuatro grupos con el nombre de cuatro animales típicos africanos como son: hipopótamo, león, elefante y búfalo. De esta manera hemos puesto en cada grupo niños y niñas de cada poblado de manera que facilitara la integración entre todos los asistentes a las colonias.
No se han extrañado, se han acogido sin problemas y desde el primer momento de llegada a la colonia han empezado a relacionarse y a hablarse sin cortedad.
Ha facilitado mucho la convivencia y la superación del corte inicial, las dinámicas que llevábamos de presentación, la mayoría se han hecho en el grupo pequeño, facilitando así el conocimiento y el aprendizaje de los nombres y la procedencia de cada uno de ellos.
La llegada nos impulsó a hacer los juegos de presentación con la mayor celeridad posible para de esta forma irnos conociéndonos todos.
La dinámica de presentación que mas les ha gustado ha sido la de explotar un globo dándose un abrazo. Días después de realizada la misma aún la recordaban y siempre que podían y tenían un globo la repetían. (VER FOTOS)
Fue divertido e interesante, y así fue como al cabo de poco tiempo todos nos conocíamos y hablábamos entre sí. También nos ofrecieron sus bailes, siendo en esta ocasión, por separado, haciendo gala de sus cualidades grupo a grupo, es decir, pueblo a pueblo nos fueron deleitando con las danzas (VER FOTOS)
QUIEN QUIERE DAR CLASE DEBAJO DEL x x x ?
Yo quiero dar clase debajo de este arbol de cuyo nombre nos tenemos que acordar (el que lo sepa que lo diga). Está en Matéri, como a 80 km arriba a la izq. de Natitingou, capital de la provincia de Matacorá en Benin, un país del Africa Ecuatorial que ocupa unos de los primeros puestos en la lista del ISH (indice de sufrimiento humano). Allí, debajo de ese árbol, unas monjas teatinas como nosotros sobre un altar, comenzaron una escuela , un dispensario y un internado para las chicas que, obligadas a casarse muy jóvenes, se escapaban de sus poblados y venían a esta misión. Aquí estuvo un verano Angel Arrabal y, desde estonces, nuestra parroquia quedó unida al futuro de estas niñas y al trabajo de esas religiosas. Alguna de ellas ha compartido con nosotros la eucarístia y en muchas eucaristias hemos leido las cartas que las niñas de Matéri escribieron a Olga. Jorge ha estado yendo en los veramos a montar las clases de Informatica y el Campamento para los niños de la zona. En una proxima entrada publicaremos la memoria del Campamento 08 . Este verano también irá. Ya nos contara con cuantos voluntarios y para cuanto tiempo. Esta web nos permitirá a nosotros seguir sus pasos y a ellos los nuestros. Feliz reencuentro con Materi. ¿ No suena foneticamente a "Magerit"?
jueves 9 de julio de 2009
Sesion de noche en el gallinero
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Con asistencia de los artistas que pisaron la alfombra verde se estrenaron los reportajes que los distintos monitores, asistentes a la proyección, habian hecho del Campamento de Dueñas. Los protagonistas y sus padres se reconocian en las imagenes entre risas y exclamaciones. Jorge habia elaborado con sus fotos dos videos que se colgaran en internet. Despues de una riquisima merienda a base de bollos, furta y batido, que se logró repartir gracias a la presencia de los "pretorianos de Colmenar", se recogieron los bártulos no sin antes haber comentado que la hermosísima pared de detrás del sanquí, conveniente pintada de blanco, podía servir para otras ocasiones de monumental pantalla. La sesiónn finalizó a altas horas de la noche. La despedida tenia algo de tristeza por las tres familias que se volvían a Rumania en próximos días. BUEN VIAJE.
ALGO SE MUEVE EN LA CAÑADA
Los periodicos de hoy, en la seccion de Madrid ofrecen desde sus mas variados angulos la Noticia esperada: la ley parece volver a la Cañada aunque sea en forma de Borrador/Proyecto que se puede consultar en formado pdf. Ofrecemos solo los titulares y los links para completarlos.
Nos estaria mal comparar este proyecto con el que presento el PSOE hace dias.
La alegria nos la proporciono EL MUNDO al escoger a Rafa, nuestro payaso sin fronteras abriendo los brazos a los niños del Gallinero. Me temo que la ley, ni los mencione ni "los realoje"; pero nosotros seguimos con ellos. Se olvidaron en el pie de foto que Rafa, es un Voluntario de nuestra parroquia. Otro dçia hablamos de el .
EL PAIS, 9.7.09 : TITULARES
http://www.elpais.com/articulo/madrid/miedo/foco/islamistas/radicales/acelera/fin/Canada/elpepuespmad/20090709elpmad_3/Tes El borrador: "Aquí no hay ganado"
· "Nosotros no queremos vivir aquí por el morro"
· "Si nos lo tiran, ¿adónde vamos?" Los vecinos madrileños de la Cañada tendrán derecho a una vivienda · El miedo a un foco de islamistas radicales acelera el fin de la Cañada
· "Nosotros no queremos vivir aquí por el morro"
· "Si nos lo tiran, ¿adónde vamos?" Los vecinos madrileños de la Cañada tendrán derecho a una vivienda · El miedo a un foco de islamistas radicales acelera el fin de la Cañada
Borrador del anteproyecto de la Cañada :DOCUMENTO (PDF - 218Kb) - 08-07-2009
Cristiano (Ronaldo) en la Cañada, por BENJAMÍN PRADO
EL MUNDO: TITULARES
http://www.elmundo.es/elmundo/2009/07/09/madrid/1247139708.htmlURBANISMO
Reacciones al histórico acuerdo:
Gallardón: no 'se puede hablar de derecho de propiedad' en la Cañada El Gobierno de la Comunidad da un año para su ordenación urbanística Ecologistas en Acción critica la urbanización de la Cañada Real Galiana
Piden mano dura contra los ladrones que han ocupando la Cañada
Según los ecologistas, la solución es la búsqueda de realojo
ABC : TITULARES
http://www.abc.es/20090709/nacional-madrid/gallardon-canada-200907091348.html
Gallardón: «no se puede hablar de derecho de propiedad» en la Cañada
Un año para ordenar la ciudad sin ley
«Aquí vivimos peor que los bichos»
Lea el proyecto de ley sobre la Cañada real en PDF
PSOE MADRID: El Grupo Socialista registra la Proposición de Ley Especial para la desafectació parcial de la Cañada Real Galiana y el tratamiento de actuaciones urbanísticas ilegales: 03/07/2009
Nuestros muertos de la Cañada
En la Cañada ha aparecido
"en avanzado estado de descomposición"
un hombre muerto.
La autopsia nos dirá si se murió o le mataron.
Radicalmente sólo; nadie merece morir tan desoladamente,
como un perro.
Si no se identifica el cuerpo, y esto pasa tres veces al año en Madrid,
su lápida quedará en blanco, sin nombre, anónima.
Este hombre ha sido encontrado pero...
cuantos otros desaparecen y jamás se da con ellos.
¿Cuantos hombres y mujeres, y niñas o niños muertos hay ocultos
bajo las montañas de basura?
Bueno o malo, bondadoso o perverso,
nadie merece morir así.
Hay unos mínimos para vivir y los hay para morir: acompañado, sin dolores, en una cama,
rodeado de tu gente, de tu familia, de algún amigo.
Que malas son estas muertes sin dignidad
que nos hablan de lo poco que vale la vida de las personas.
"Echemos" una oración interior, silenciosa, oculta, breve, mínima.
Un callarse un momento, un suspirar.
Y evitemos que al saber que "estas cosas ocurren" no se nos remuevan las tripas.
Seamos vulnerables y sentidos; que la muerte de un extraño nos conmueva.
Tengamos un recuerdo a un desconocido hombre muerto,
en un Madrid olímpico y ... en avanzado estado de descomposición.
"en avanzado estado de descomposición"
un hombre muerto.
La autopsia nos dirá si se murió o le mataron.
Radicalmente sólo; nadie merece morir tan desoladamente,
como un perro.
Si no se identifica el cuerpo, y esto pasa tres veces al año en Madrid,
su lápida quedará en blanco, sin nombre, anónima.
Este hombre ha sido encontrado pero...
cuantos otros desaparecen y jamás se da con ellos.
¿Cuantos hombres y mujeres, y niñas o niños muertos hay ocultos
bajo las montañas de basura?
Bueno o malo, bondadoso o perverso,
nadie merece morir así.
Hay unos mínimos para vivir y los hay para morir: acompañado, sin dolores, en una cama,
rodeado de tu gente, de tu familia, de algún amigo.
Que malas son estas muertes sin dignidad
que nos hablan de lo poco que vale la vida de las personas.
"Echemos" una oración interior, silenciosa, oculta, breve, mínima.
Un callarse un momento, un suspirar.
Y evitemos que al saber que "estas cosas ocurren" no se nos remuevan las tripas.
Seamos vulnerables y sentidos; que la muerte de un extraño nos conmueva.
Tengamos un recuerdo a un desconocido hombre muerto,
en un Madrid olímpico y ... en avanzado estado de descomposición.
Jesus Moreno
Si uno muere sólo,
Ha vivido sólo,
Con la soledad plena
Con la soledad eterna
Ha vivido sólo,
Con la soledad plena
Con la soledad eterna
Una soledad del que en ese momento
Pudo pedir, pero no tuvo el beso,
El apretón de manos
El abrazo sincero
Si uno muere sólo,
sin ninguna compañía,
sin nadie que te acaricie,
vivió quizás sin vida
Morir sólo, no sólo es morir,
Es mucho mayor la injusticia
Es negarte el adiós, la vida
Es no despedirte, es irte sin alegría
Y es tener mucho miedo
En esa soledad maldita
Es no poder decir te quiero
Aunque se acabe mi vida
Y quizás a través de estos versos
Pongamos voz , a esa muerte mezquina
Podamos decir a ese desconocido
Nos importó tu muerte, y tu vida...
Ricardo Chacón
miércoles 8 de julio de 2009
NUESTRA HISTORIA: 1ª parte
UNA PARROQUIA EN EL VERTEDERO.- Angel Arrabal
FRONTERA. (Pastoral misionera) nº 39 . jul-sep.2006
El título que acabas de leer no tiene ni una pizca de ironía. Simplemente describe que la parroquia de Santo Domingo de la Calzada de Madrid se encuentra rodeada de montañas de basura en el vertedero de Valdemingómez, uno de los más grandes de Europa. Para ser un poco más precisos, la parroquia se sitúa también en medio de una población marginal compuesta mayoritariamente por gitanos rumanos y españoles y por grupos de marroquíes, bosnios y otros inmigrantes sin papeles que suman varios miles de familias y que se agolpan en “parcelas” ilegales a ambos lados de la “Cañada Real Galiana”, a un par de “leguas” de la Puerta del Sol.
La historia de cómo esta parroquia fue a parar al vertedero tiene que ver con el frecuente trasvase de poblados marginales –ya se sabe, uno se desmantela y otro se abre-en algunos puntos de la periferia. También tiene que ver con el crecimiento urbanístico, explosivo en los últimos años, del eje este de Madrid, donde el “ensanche” de Vallecas y las urbanizaciones de Rivas Vaciamadrid, franquean la salida “A3” o Carretera de Valencia, tejiendo una red de puentes, circunvalaciones y pasos elevados en el punto donde la cruzan las vías del AVE. Precisamente en ese punto, a la altura del Kilómetro 14 de la carretera de Valencia, existía, desde hacía décadas, una parroquia bien asentada cuya feligresía procedía fundamentalmente de las urbanizaciones de clase media de Rivas, pero en el año 2002 el templo fue derribado porque justamente por allí debía pasar la vía de circunvalación M-50.
FRONTERA. (Pastoral misionera) nº 39 . jul-sep.2006
El título que acabas de leer no tiene ni una pizca de ironía. Simplemente describe que la parroquia de Santo Domingo de la Calzada de Madrid se encuentra rodeada de montañas de basura en el vertedero de Valdemingómez, uno de los más grandes de Europa. Para ser un poco más precisos, la parroquia se sitúa también en medio de una población marginal compuesta mayoritariamente por gitanos rumanos y españoles y por grupos de marroquíes, bosnios y otros inmigrantes sin papeles que suman varios miles de familias y que se agolpan en “parcelas” ilegales a ambos lados de la “Cañada Real Galiana”, a un par de “leguas” de la Puerta del Sol.
La historia de cómo esta parroquia fue a parar al vertedero tiene que ver con el frecuente trasvase de poblados marginales –ya se sabe, uno se desmantela y otro se abre-en algunos puntos de la periferia. También tiene que ver con el crecimiento urbanístico, explosivo en los últimos años, del eje este de Madrid, donde el “ensanche” de Vallecas y las urbanizaciones de Rivas Vaciamadrid, franquean la salida “A3” o Carretera de Valencia, tejiendo una red de puentes, circunvalaciones y pasos elevados en el punto donde la cruzan las vías del AVE. Precisamente en ese punto, a la altura del Kilómetro 14 de la carretera de Valencia, existía, desde hacía décadas, una parroquia bien asentada cuya feligresía procedía fundamentalmente de las urbanizaciones de clase media de Rivas, pero en el año 2002 el templo fue derribado porque justamente por allí debía pasar la vía de circunvalación M-50.
En el territorio de esta parroquia, junto a la Cañada Real Galiana, en cuyos márgenes se levantaban ya entonces algunos asentamientos gitanos y una pequeña población de viviendas autoconstruidas, había también una capilla-escuela construida en los años 60 como equipamiento de un poblado de realojo gitano. El uso compartido de esta capilla-escuela había sido cedido por la parroquia a la Iglesia Evangélica gitana que celebraba allí su culto. Cuando el párroco, al que acababan de derribar su iglesia, quiso trasladarse a esta capilla, se encontró con un cúmulo de desgracias: los “fieles” de la “Iglesia Aleluya”, descontentos por perder su lugar de culto, se habían llevado hasta los marcos de las ventanas y habían dejado una deuda enorme de consumo eléctrico, Se había empezado a desmantelar el poblado de “Las Barranquillas” y los traficantes de droga se estaban trasladando masivamente a la “Cañada Real” donde compraban “parcelas” a buen precio y sin ninguna necesidad de papeles de propiedad, ni notarios. En el vertedero cercano de Valdemingomez habían subido, casi al doble, las tasas por contenedor de basura y, alrededor de la capilla, se estaba formando un vertedero ilegal con los restos que dejaban los que querían ahorrarse las tasas. En la capilla-escuela, sometida a frecuentes saqueos y cada vez más cercada por montañas de basura, vivía un mendigo con sus dos perros.
Ante estas circunstancias, el párroco se jubiló en el verano del 2003 y el Vicario de Vallecas me pidió que me hiciera cargo de este “entorno” como Administrador Parroquial.
Antes de contar cómo se fue creando y cómo se ha mantenido durante estos tres años la comunidad parroquial de Santo Domingo de la Calzada en la Cañada Real de Madrid, permitidme una reflexión –pienso que oportuna para entender el contexto- sobre residuos urbanos y desechos humanos
EL DESIGUAL TRATAMIENTO DE RESIDUOS URBANOS Y DESECHOS HUMANOS
Las ciudades modernas han avanzado mucho en la gestión de sus residuos urbanos para los que existen plantas de tratamiento y reciclado, con normas muy estrictas en cuanto al control de la toxicidad y con una rigurosa legislación europea sobre el impacto medioambiental. Se vigila especialmente la emisión de dioxinas y la restitución del paisaje una vez saturado el vertedero y, para esto, se dispone de presupuestos astronómicos. De hecho el tratamiento de basuras es un negocio muy lucrativo por el que compiten algunas de las grandes empresas españolas.
Sin embargo una gran ciudad como Madrid no sabe qué hacer con sus desechos humanos, es decir con los miles de personas que por su situación ilegal o por sus actividades fuera de la ley, acaban formando “poblados” inmensos en los márgenes de la ciudad. Una de las características de estos poblados es que no existen censos de población ilegal y, por tanto se hace muy difícil una estimación del número de personas y sus características, ya que se han convertido en “invisibles” y a efectos oficiales y asistenciales son prácticamente “no existentes” puesto que su reconocimiento supondría la correspondiente responsabilidad municipal en cuanto a dotaciones y servicios públicos. Lo único que preocupa a la Administración –y en esto, parece que da igual si se trata de la municipal, la autonómica o la estatal- es controlar su peligrosidad y, para ello, se viene aplicando la ingeniería social de permitir la formación de asentamientos como Pitis, El Salobral, Las Barranquillas, Las Mimbreras, La Cañada Real…Estos asentamientos en terrenos públicos o de difícil catalogación se van cerrando según lo exige la construcción de nuevas carreteras –casos de Pitis y LasBarranquillas- o la especulación del suelo . Los poblados acaban desapareciendo pero sus habitantes simplemente se trasladan con sus bártulos, sus niños y sus “negocios” a otro poblado un poco más allá. Como me decía el concejal de la zona: “Nadie se va a quejar de que exista un sitio como este porque el vecino lo que quiere es que le quitemos a los drogadictos y a la gentuza de debajo de su ventana”. Efectivamente, en estos poblados, llenos de confidentes, las redadas policiales son frecuentes y “fáciles”, aunque sin llegar a desmontar el negocio del narcotráfico, ni molestar a los principales “capos”.
Desde hace veinte años, el encarecimiento de la vivienda ha ido expulsando a la población chabolista que resistía en descampados o terrenos sin edificar situados en lo que hoy se considera “centro” de la ciudad (alrededores de la M-30) y los ha ido empujando una docena de kilómetros más allá, hacia la M-50. A esta población que se mueve de poblado en poblado, se ha ido uniendo en los últimos seis años una parte de la población inmigrante con menos recursos, sobre todo magrebies y gitanos rumanos que no son bien aceptados por la colonia rumana más normalizada. Lógicamente, estos poblados, por su aislamiento y su situación ilegal, son el espacio perfecto para la venta de droga y otras actividades delictivas. Así se mezclan, en un espacio sin ley, todo tipo de situaciones: mansiones con guardaespaldas donde entran y salen a todas horas coches de lujo, parcelas donde se agolpan una docena de chabolas, sin servicios higiénicos y con una sola manguera para todos pero donde se paga un alquiler de cien Euros al mes por chabola. Niños que manejan con soltura motos de alta cilindrada y cientos de niños sin escolarizar y sin atención médica. Riadas de madres jóvenes, cargadas de niños pequeños, que van cada día a “pedir” al centro de Madrid y cientos de adolescentes que se van especializando en aprovechar el “descuido” de los turistas…
De vez en cuando la prensa incluye alguna noticia sobre estos poblados pero solamente para destacar los sucesos más violentos o para alertar sobre su peligrosidad. También,
una vez al año, se suele producir la visita “mediática” de los políticos de la oposición, con su séquito de periodistas, para proclamar que “no hay derecho a que se den estas cosas con el dinero que se está gastando en enterrar la M-30”.
La administración autonómica y municipal tiene aquí un par de trabajadores sociales que lógicamente se ven desbordados y financia también las actividades de un par de ONG con las que, además de prestar algún servicio social, se cubre las espaldas ante la previsible acusación de abandono o de no estar haciendo nada ante situaciones sociales tan deplorables…
UN PUNTO LIMPIO Y UNA COMUNIDAD VIGILANTE
En estas circunstancias tan “chungas”, y utilizando el tam- tam boca a boca, logramos reunir una pequeña comunidad formada por una docena de vecinos adultos de la Cañada, a los que se han ido sumando puntualmente otra docena de niños y dos docenas de personas de muy variada procedencia que vienen cada domingo desde distintos puntos de Madrid, trayendo también a sus hijos.
Sabíamos que resistir aquí no iba a ser fácil y, por eso, nos propusimos unos pocos objetivos fundamentales que vamos revisando con frecuencia y que hemos ido afianzando en estos tres años:
a) Lograr una COMUNIDAD realmente integrada y participativa donde las diferencias de vivir en la Cañada o venir de fuera no sean un obstáculo importante para las relaciones personales y donde la generosidad de cada uno aliente la creatividad y la convivencia colectiva en un clima fraternal.
Para lograr esto nos han ayudado mucho las propias dificultades que hemos tenido que superar juntos: robos, vandalismos etc. pero también las fiestas, los trabajos en común, las comidas colectivas, la celebración de cumpleaños o aniversarios etc. y, sobre todo, la celebración de cada domingo que comienza con toda la comunidad barriendo y fregando la iglesia, regando las plantas o recogiendo las jeringuillas esparcidas alrededor de la iglesia donde juegan los niños.
A cada destrozo hemos respondido con una reparación inmediata y a cada fracaso con un nuevo proyecto. Sabemos desde el primer día que si nos desanimamos, nos dejamos provocar o bajamos la guardia un solo mes, entonces habrá sonado la señal de marcharnos.
Ante estas circunstancias, el párroco se jubiló en el verano del 2003 y el Vicario de Vallecas me pidió que me hiciera cargo de este “entorno” como Administrador Parroquial.
Antes de contar cómo se fue creando y cómo se ha mantenido durante estos tres años la comunidad parroquial de Santo Domingo de la Calzada en la Cañada Real de Madrid, permitidme una reflexión –pienso que oportuna para entender el contexto- sobre residuos urbanos y desechos humanos
EL DESIGUAL TRATAMIENTO DE RESIDUOS URBANOS Y DESECHOS HUMANOS
Las ciudades modernas han avanzado mucho en la gestión de sus residuos urbanos para los que existen plantas de tratamiento y reciclado, con normas muy estrictas en cuanto al control de la toxicidad y con una rigurosa legislación europea sobre el impacto medioambiental. Se vigila especialmente la emisión de dioxinas y la restitución del paisaje una vez saturado el vertedero y, para esto, se dispone de presupuestos astronómicos. De hecho el tratamiento de basuras es un negocio muy lucrativo por el que compiten algunas de las grandes empresas españolas.
Sin embargo una gran ciudad como Madrid no sabe qué hacer con sus desechos humanos, es decir con los miles de personas que por su situación ilegal o por sus actividades fuera de la ley, acaban formando “poblados” inmensos en los márgenes de la ciudad. Una de las características de estos poblados es que no existen censos de población ilegal y, por tanto se hace muy difícil una estimación del número de personas y sus características, ya que se han convertido en “invisibles” y a efectos oficiales y asistenciales son prácticamente “no existentes” puesto que su reconocimiento supondría la correspondiente responsabilidad municipal en cuanto a dotaciones y servicios públicos. Lo único que preocupa a la Administración –y en esto, parece que da igual si se trata de la municipal, la autonómica o la estatal- es controlar su peligrosidad y, para ello, se viene aplicando la ingeniería social de permitir la formación de asentamientos como Pitis, El Salobral, Las Barranquillas, Las Mimbreras, La Cañada Real…Estos asentamientos en terrenos públicos o de difícil catalogación se van cerrando según lo exige la construcción de nuevas carreteras –casos de Pitis y LasBarranquillas- o la especulación del suelo . Los poblados acaban desapareciendo pero sus habitantes simplemente se trasladan con sus bártulos, sus niños y sus “negocios” a otro poblado un poco más allá. Como me decía el concejal de la zona: “Nadie se va a quejar de que exista un sitio como este porque el vecino lo que quiere es que le quitemos a los drogadictos y a la gentuza de debajo de su ventana”. Efectivamente, en estos poblados, llenos de confidentes, las redadas policiales son frecuentes y “fáciles”, aunque sin llegar a desmontar el negocio del narcotráfico, ni molestar a los principales “capos”.
Desde hace veinte años, el encarecimiento de la vivienda ha ido expulsando a la población chabolista que resistía en descampados o terrenos sin edificar situados en lo que hoy se considera “centro” de la ciudad (alrededores de la M-30) y los ha ido empujando una docena de kilómetros más allá, hacia la M-50. A esta población que se mueve de poblado en poblado, se ha ido uniendo en los últimos seis años una parte de la población inmigrante con menos recursos, sobre todo magrebies y gitanos rumanos que no son bien aceptados por la colonia rumana más normalizada. Lógicamente, estos poblados, por su aislamiento y su situación ilegal, son el espacio perfecto para la venta de droga y otras actividades delictivas. Así se mezclan, en un espacio sin ley, todo tipo de situaciones: mansiones con guardaespaldas donde entran y salen a todas horas coches de lujo, parcelas donde se agolpan una docena de chabolas, sin servicios higiénicos y con una sola manguera para todos pero donde se paga un alquiler de cien Euros al mes por chabola. Niños que manejan con soltura motos de alta cilindrada y cientos de niños sin escolarizar y sin atención médica. Riadas de madres jóvenes, cargadas de niños pequeños, que van cada día a “pedir” al centro de Madrid y cientos de adolescentes que se van especializando en aprovechar el “descuido” de los turistas…
De vez en cuando la prensa incluye alguna noticia sobre estos poblados pero solamente para destacar los sucesos más violentos o para alertar sobre su peligrosidad. También,
una vez al año, se suele producir la visita “mediática” de los políticos de la oposición, con su séquito de periodistas, para proclamar que “no hay derecho a que se den estas cosas con el dinero que se está gastando en enterrar la M-30”.
La administración autonómica y municipal tiene aquí un par de trabajadores sociales que lógicamente se ven desbordados y financia también las actividades de un par de ONG con las que, además de prestar algún servicio social, se cubre las espaldas ante la previsible acusación de abandono o de no estar haciendo nada ante situaciones sociales tan deplorables…
UN PUNTO LIMPIO Y UNA COMUNIDAD VIGILANTE
En estas circunstancias tan “chungas”, y utilizando el tam- tam boca a boca, logramos reunir una pequeña comunidad formada por una docena de vecinos adultos de la Cañada, a los que se han ido sumando puntualmente otra docena de niños y dos docenas de personas de muy variada procedencia que vienen cada domingo desde distintos puntos de Madrid, trayendo también a sus hijos.
Sabíamos que resistir aquí no iba a ser fácil y, por eso, nos propusimos unos pocos objetivos fundamentales que vamos revisando con frecuencia y que hemos ido afianzando en estos tres años:
a) Lograr una COMUNIDAD realmente integrada y participativa donde las diferencias de vivir en la Cañada o venir de fuera no sean un obstáculo importante para las relaciones personales y donde la generosidad de cada uno aliente la creatividad y la convivencia colectiva en un clima fraternal.
Para lograr esto nos han ayudado mucho las propias dificultades que hemos tenido que superar juntos: robos, vandalismos etc. pero también las fiestas, los trabajos en común, las comidas colectivas, la celebración de cumpleaños o aniversarios etc. y, sobre todo, la celebración de cada domingo que comienza con toda la comunidad barriendo y fregando la iglesia, regando las plantas o recogiendo las jeringuillas esparcidas alrededor de la iglesia donde juegan los niños.
A cada destrozo hemos respondido con una reparación inmediata y a cada fracaso con un nuevo proyecto. Sabemos desde el primer día que si nos desanimamos, nos dejamos provocar o bajamos la guardia un solo mes, entonces habrá sonado la señal de marcharnos.
b) Crear un PUNTO LIMPIO en medio de un espacio sórdido y peligroso.
Hay que recordar que recibimos una capilla destartalada, llena de goteras y con los cristales rotos, enteramente rodeada por un basurero de dos metros de espesor que seguía creciendo cada día. Desde el principio vimos la necesidad de dedicar como mínimo un sábado cada trimestre a trabajos de pintura, reparación, limpieza, ajardinamiento etc. Toda la comunidad, niños incluidos, hemos participado en estas tareas que incluyen una jornada de trabajo duro y convivencia estrecha y la comida en común con lo que cada uno trae. También tratamos de unir la liturgia y la ecología, plantando un árbol por cada niño que se bautiza e incluyendo plantaciones en cada Domingo de Ramos y cada fiesta de la parroquia.
Al cabo del tiempo empezamos a ver los resultados: árboles, plantas y un campo de fútbol en lo que era puro vertedero de basuras malolientes. Una consulta de pediatría donde dormía el mendigo con sus perros, (para el que, por cierto, conseguimos una plaza en una residencia de la Comunidad Autónoma). Agua corriente y electricidad, una estufa que nos calienta en invierno con las tablas recolectadas en el vertedero al que simplemente hemos hecho retroceder unos metros, una sala de apoyo al estudio con varios ordenadores y, desde hace unos meses, el lujo de los lujos: un cuarto de aseo de verdad.
Lo cierto es que también hemos recibido ayudas inesperadas y descaradamente providenciales: unos antiguos amigos del movimiento vecinal a los que hacía años que no veíamos y que ahora tienen una pequeña empresa de construcción nos llaman para ofrecernos gratis un tejado nuevo. La Parroquia de Santo Domingo de la Calzada en la Rioja, con la que nos hemos hermanado, nos regala una campana que ahora resuena cada domingo en la Cañada. Un vecino del barrio viene con su máquina escavadora para ayudarnos en los trabajos más fuertes… A este tipo de ayudas inesperadas hay que añadir la de algunos amigos que no participan en la misa del domingo pero que colaboran muy eficazmente en las tareas sociales o en los arreglos de la parroquia.
c) Ser TESTIGOS activos y críticos en un espacio social sin ley y sin existencia oficial.
El permanecer aquí un tiempo suficiente nos ha llevado a captar que aunque la mayoría de las situaciones estructurales nos desbordaban, tenían sentido y buena acogida algunas medidas de choque; así abrimos un servicio de pediatría y una escuela de alfabetización y apoyo al estudio que, junto a una asesoría social, funciona todos los miércoles. Hemos realizado un campamento urbano para treinta niños y numerosas salidas culturales y de convivencia con ellos.
Hemos estado presentes en algunos detenciones masivas de gitanos rumanos y hemos mediado para que finalmente fueran admitidos en un campamento de acogida oficial, hemos participado en la escolarización de algunos niños de la Cañada, hemos acompañado numerosas circunstancias personales que requerían ayuda urgente…
Cuando ha habido ocasión hemos denunciado en la televisión, la prensa y la radio la situación de abandono en que malviven miles de familias a pocos kilómetros de la Puerta del Sol.
Pensamos que todo esto nos ha hecho molestos para algunas instancias oficiales pero, a la vez, nos ha ganado un cierto respeto en la Cañada y, aunque los yonquis siguen viniendo a pincharse junto a los muros de la Iglesia, ya apenas sufrimos saqueos e incluso respetan el jardincillo donde hemos levantado una cruz hecha con traviesas del tren
Hay que recordar que recibimos una capilla destartalada, llena de goteras y con los cristales rotos, enteramente rodeada por un basurero de dos metros de espesor que seguía creciendo cada día. Desde el principio vimos la necesidad de dedicar como mínimo un sábado cada trimestre a trabajos de pintura, reparación, limpieza, ajardinamiento etc. Toda la comunidad, niños incluidos, hemos participado en estas tareas que incluyen una jornada de trabajo duro y convivencia estrecha y la comida en común con lo que cada uno trae. También tratamos de unir la liturgia y la ecología, plantando un árbol por cada niño que se bautiza e incluyendo plantaciones en cada Domingo de Ramos y cada fiesta de la parroquia.
Al cabo del tiempo empezamos a ver los resultados: árboles, plantas y un campo de fútbol en lo que era puro vertedero de basuras malolientes. Una consulta de pediatría donde dormía el mendigo con sus perros, (para el que, por cierto, conseguimos una plaza en una residencia de la Comunidad Autónoma). Agua corriente y electricidad, una estufa que nos calienta en invierno con las tablas recolectadas en el vertedero al que simplemente hemos hecho retroceder unos metros, una sala de apoyo al estudio con varios ordenadores y, desde hace unos meses, el lujo de los lujos: un cuarto de aseo de verdad.
Lo cierto es que también hemos recibido ayudas inesperadas y descaradamente providenciales: unos antiguos amigos del movimiento vecinal a los que hacía años que no veíamos y que ahora tienen una pequeña empresa de construcción nos llaman para ofrecernos gratis un tejado nuevo. La Parroquia de Santo Domingo de la Calzada en la Rioja, con la que nos hemos hermanado, nos regala una campana que ahora resuena cada domingo en la Cañada. Un vecino del barrio viene con su máquina escavadora para ayudarnos en los trabajos más fuertes… A este tipo de ayudas inesperadas hay que añadir la de algunos amigos que no participan en la misa del domingo pero que colaboran muy eficazmente en las tareas sociales o en los arreglos de la parroquia.
c) Ser TESTIGOS activos y críticos en un espacio social sin ley y sin existencia oficial.
El permanecer aquí un tiempo suficiente nos ha llevado a captar que aunque la mayoría de las situaciones estructurales nos desbordaban, tenían sentido y buena acogida algunas medidas de choque; así abrimos un servicio de pediatría y una escuela de alfabetización y apoyo al estudio que, junto a una asesoría social, funciona todos los miércoles. Hemos realizado un campamento urbano para treinta niños y numerosas salidas culturales y de convivencia con ellos.
Hemos estado presentes en algunos detenciones masivas de gitanos rumanos y hemos mediado para que finalmente fueran admitidos en un campamento de acogida oficial, hemos participado en la escolarización de algunos niños de la Cañada, hemos acompañado numerosas circunstancias personales que requerían ayuda urgente…
Cuando ha habido ocasión hemos denunciado en la televisión, la prensa y la radio la situación de abandono en que malviven miles de familias a pocos kilómetros de la Puerta del Sol.
Pensamos que todo esto nos ha hecho molestos para algunas instancias oficiales pero, a la vez, nos ha ganado un cierto respeto en la Cañada y, aunque los yonquis siguen viniendo a pincharse junto a los muros de la Iglesia, ya apenas sufrimos saqueos e incluso respetan el jardincillo donde hemos levantado una cruz hecha con traviesas del tren
FRAGMENTOS DE CALENDARIO
Cada año, por Navidad, elaboramos colectivamente un Calendario que nos sirve para contar lo que estamos haciendo y, en menor escala, para conseguir algo de financiación.
He aquí algunos fragmentos del de este año:
“Todos los domingos los miembros adultos de mi comunidad se dedican a la búsqueda de jeringuillas para que cuando los niños lleguen puedan jugar sin riesgo de pincharse.
Este domingo, siete bautizos; ¿Renunciáis a la violencia, a los enfrentamientos…? Me pareció extraña la pregunta, más que nada por el sitio en que se hacía…Pero lo que sí me parece un pecado es que la gente piense que mirando a otro lado todo desaparece, como los niños pequeños que piensan que si ellos no ven, los demás no les verán”
(Olga, 14 años)
“Todos los domingos, desde distintos puntos de Madrid, acudimos a la celebración de la Eucaristía. Gracias a Dios, disfrutamos de ser una comunidad pequeña en la que todos nos conocemos y las relaciones afectivas son cálidas y fraternales, a pesar de la distancia y de las difíciles condiciones de vida que soportan los que viven aquí toda la semana.
Según vamos llegando, y de acuerdo con las habilidades o la buena voluntad de cada uno, vamos cogiendo la escoba, otros la fregona, unos colocan las sillas y otros regamos los árboles o, si es invierno, buscamos maderas para la estufa entre los vertederos.
Comenzamos con un acto sencillo pero solemne, todos los niños que asisten alargan sus manos para sujetar el cirio, que es encendido como presencia de la luz de Cristo resucitado entre nosotros.” (Ángel e Inmaculada).
“Los más necesitados, cuando reciben una atención, un cuidado, un tratamiento en la consulta, te dan su sonrisa y el saludo que trasmiten te reconforta, te anima y te hace seguir en la brecha” (Antonio O. pediatra )
“En el día del Corpus hemos hecho entre todos un dibujo con flores en el suelo de la Iglesia, frente al altar. Un cáliz y una hostia. El cáliz lleno de vino de amapolas, la hostia blanquita de campanillas y, además, margaritas, azulinas, malvas y otras yerbas y flores de la Cañada, entre ellas el aciano, que es bueno para los ojos. ¡Que el Seños nos ayude a ver las cosas claras y a actuar en consecuencia! (Jesús y Maribel)
“Señor, se pintan de lodo a su gusto mis zapatos fríos, pero luego, al llegar, encuentro el calor de ellos (mis hermanos) y de una estufa de leña mal encendida. Se hacen diferentes los tres kilómetros de barro andando desde mi casa en la Cañada hasta la iglesia” (Edgardo)
Cada año, por Navidad, elaboramos colectivamente un Calendario que nos sirve para contar lo que estamos haciendo y, en menor escala, para conseguir algo de financiación.
He aquí algunos fragmentos del de este año:
“Todos los domingos los miembros adultos de mi comunidad se dedican a la búsqueda de jeringuillas para que cuando los niños lleguen puedan jugar sin riesgo de pincharse.
Este domingo, siete bautizos; ¿Renunciáis a la violencia, a los enfrentamientos…? Me pareció extraña la pregunta, más que nada por el sitio en que se hacía…Pero lo que sí me parece un pecado es que la gente piense que mirando a otro lado todo desaparece, como los niños pequeños que piensan que si ellos no ven, los demás no les verán”
(Olga, 14 años)
“Todos los domingos, desde distintos puntos de Madrid, acudimos a la celebración de la Eucaristía. Gracias a Dios, disfrutamos de ser una comunidad pequeña en la que todos nos conocemos y las relaciones afectivas son cálidas y fraternales, a pesar de la distancia y de las difíciles condiciones de vida que soportan los que viven aquí toda la semana.
Según vamos llegando, y de acuerdo con las habilidades o la buena voluntad de cada uno, vamos cogiendo la escoba, otros la fregona, unos colocan las sillas y otros regamos los árboles o, si es invierno, buscamos maderas para la estufa entre los vertederos.
Comenzamos con un acto sencillo pero solemne, todos los niños que asisten alargan sus manos para sujetar el cirio, que es encendido como presencia de la luz de Cristo resucitado entre nosotros.” (Ángel e Inmaculada).
“Los más necesitados, cuando reciben una atención, un cuidado, un tratamiento en la consulta, te dan su sonrisa y el saludo que trasmiten te reconforta, te anima y te hace seguir en la brecha” (Antonio O. pediatra )
“En el día del Corpus hemos hecho entre todos un dibujo con flores en el suelo de la Iglesia, frente al altar. Un cáliz y una hostia. El cáliz lleno de vino de amapolas, la hostia blanquita de campanillas y, además, margaritas, azulinas, malvas y otras yerbas y flores de la Cañada, entre ellas el aciano, que es bueno para los ojos. ¡Que el Seños nos ayude a ver las cosas claras y a actuar en consecuencia! (Jesús y Maribel)
“Señor, se pintan de lodo a su gusto mis zapatos fríos, pero luego, al llegar, encuentro el calor de ellos (mis hermanos) y de una estufa de leña mal encendida. Se hacen diferentes los tres kilómetros de barro andando desde mi casa en la Cañada hasta la iglesia” (Edgardo)
A la Cañada le quedan 48 horas de vida
50 AÑOS ARRASTRANDO EL PROBLEMA
EL PAIS. edicc impresa. 08/07/2009
La Cañada Real Galiana ha sido durante décadas el último vestigio de un sendero medieval de rebaños. Poco a poco, a lo largo de sus 17,4 kilómetros, pasando por Coslada, Madrid o Rivas, se fueron instalando todo tipo de personas. Hoy comparten sus caminos familias completamente normalizadas con los clanes del mayor hipermercado de la droga, en Valdemingómez. Chabolas a punto de caerse con algunos hoteles. Todos ellos tienen que empezar a pensar en el futuro.
A la Cañada le quedan 48 horas de vida
Una ley consensuada acabará con el mayor asentamiento ilegal de España
DANIEL BORASTEROS / DANIEL VERDÚ - Madrid - EL PAIS.COM 07/07/2009
Dos días de reflexión. Después de más de 50 años de existencia, las construcciones ilegales de la Cañada Real Galiana, una variada serpentina de 14,2 kilómetros y más de 40.000 habitantes, ya tienen fecha de caducidad. Este martes, la mesa especial constituida por el Gobierno regional, la Delegación del Gobierno y los ayuntamientos de Madrid, Rivas, San Fernando y Coslada se reunió por segunda y última vez. Se dieron 48 horas para presentar la ley general definitiva que regulará la vía pecuaria. Un articulado que, en resumen, convertirá un terreno público en uno propiedad de la Comunidad, que, a su vez, dejará a cada consistorio afectado decidir lo que hace con su tramo.
Varias familias instaladas en la Cañada Real tendrán que empezar a buscar soluciones.- CARLOS ROSILLO
La norma permite la desafección de la Cañada, lo que significa que los terrenos se podrán vender, legalizar, construir, convertir en zona verde... Lo que quieran los ayuntamientos.
El único problema, el desacuerdo que retrasa un par de jornadas el desenlace, es una disposición adicional para que quede fijado en negro sobre blanco que, antes de hacer cualquier cosa, los afectados deben presentar un plan urbanístico y social que contemple qué sucederá con los actuales habitantes. Una petición cuyo sentido último, según fuentes de los asistentes a la reunión, es el de evitar el desorden que supondría un desalojo de esa magnitud en zonas conflictivas. La Delegación del Gobierno y Coslada han sido "la parte de la mesa", según uno de los presentes, que ha solicitado ver ese anexo por escrito antes de dar su aprobación.
Los ediles de Madrid y de Rivas "se fían de la Comunidad y han aceptado los términos en los que ya está redactada la ley". Uno de ellos reconoce que "debe ser un instrumento jurídicamente vago" el que garantice los realojos u otras soluciones que se den a los moradores de la vía. Ninguno de los actores participantes quiso hacer valoraciones oficiales, pidiendo que se aguarde a la solución final para emitir su opinión, aunque ya disponen del documento casi final.
La Delegación del Gobierno no quiso hacer valoraciones. "El modelo está cerrado. Nuestras propuestas se han aceptado. El Ayuntamiento de Rivas y de Madrid y la Comunidad de Madrid estamos de acuerdo. Tenemos que felicitarnos", explicó este martes la concejal de Urbanismo del Ayuntamiento de Madrid, Pilar Martínez. Precisamente, el Consistorio madrileño presionó para que se incluyera en la disposición segunda de la ley el previo acuerdo social y urbanístico antes de que los terrenos puedan desafectarse. Y la Comunidad ha aceptado. El Ayuntamiento de Coslada y la Delegación del Gobierno quieren verlo por escrito.
Un portavoz de la Comunidad de Madrid confirmó este martes el principio de acuerdo alcanzado y previó el desenlace final dentro de unas 48 horas o, incluso, a principios de la semana que viene.
Pero la sustancia de lo discutido, lo más relevante del texto que regulará la zona por ley y que ya está redactado, es que la norma dará a los ayuntamientos "los instrumentos urbanísticos necesarios para solventar el problema específico de cada sector". Y lo hará porqué elimina el dominio patrimonial sobre el medieval camino de rebaños, ocupado por viviendas, grandes chalés y chabolas desde finales de los años cincuenta.
Sin embargo, aunque casi todos dan por concluidos los trabajos y consideran que esta es la norma definitiva, sus resultados no se podrán ver hasta dentro de al menos seis meses. La causa es que para que se cumpla con la obligación que marcará la ley de tener un proyecto urbanístico definido antes de hacer nada, se debe concluir el censo completo de la senda. Una tarea que ya comenzó hace algunos meses en colaboración con los técnicos de los municipios, pero que está lejos de concluir.
La complejidad de la norma también se debe a las diferencias que hay entre los tramos. Desde la zona de Coslada, en la que residen familias completamente normalizadas y hay hasta hoteles y restaurantes, hasta el extremo de Valdemingómez, donde está instalado desde 2006 el mayor supermercado de drogas de España, pasando por los sectores de Vicálvaro o Rivas, principalmente habitados por inmigrantes, sobre todo marroquíes.
Todos ellos tendrán que empezar a buscar soluciones.
EL PAIS. edicc impresa. 08/07/2009
La Cañada Real Galiana ha sido durante décadas el último vestigio de un sendero medieval de rebaños. Poco a poco, a lo largo de sus 17,4 kilómetros, pasando por Coslada, Madrid o Rivas, se fueron instalando todo tipo de personas. Hoy comparten sus caminos familias completamente normalizadas con los clanes del mayor hipermercado de la droga, en Valdemingómez. Chabolas a punto de caerse con algunos hoteles. Todos ellos tienen que empezar a pensar en el futuro.
A la Cañada le quedan 48 horas de vida
Una ley consensuada acabará con el mayor asentamiento ilegal de España
DANIEL BORASTEROS / DANIEL VERDÚ - Madrid - EL PAIS.COM 07/07/2009
Dos días de reflexión. Después de más de 50 años de existencia, las construcciones ilegales de la Cañada Real Galiana, una variada serpentina de 14,2 kilómetros y más de 40.000 habitantes, ya tienen fecha de caducidad. Este martes, la mesa especial constituida por el Gobierno regional, la Delegación del Gobierno y los ayuntamientos de Madrid, Rivas, San Fernando y Coslada se reunió por segunda y última vez. Se dieron 48 horas para presentar la ley general definitiva que regulará la vía pecuaria. Un articulado que, en resumen, convertirá un terreno público en uno propiedad de la Comunidad, que, a su vez, dejará a cada consistorio afectado decidir lo que hace con su tramo.
Varias familias instaladas en la Cañada Real tendrán que empezar a buscar soluciones.- CARLOS ROSILLO
La norma permite la desafección de la Cañada, lo que significa que los terrenos se podrán vender, legalizar, construir, convertir en zona verde... Lo que quieran los ayuntamientos.
El único problema, el desacuerdo que retrasa un par de jornadas el desenlace, es una disposición adicional para que quede fijado en negro sobre blanco que, antes de hacer cualquier cosa, los afectados deben presentar un plan urbanístico y social que contemple qué sucederá con los actuales habitantes. Una petición cuyo sentido último, según fuentes de los asistentes a la reunión, es el de evitar el desorden que supondría un desalojo de esa magnitud en zonas conflictivas. La Delegación del Gobierno y Coslada han sido "la parte de la mesa", según uno de los presentes, que ha solicitado ver ese anexo por escrito antes de dar su aprobación.
Los ediles de Madrid y de Rivas "se fían de la Comunidad y han aceptado los términos en los que ya está redactada la ley". Uno de ellos reconoce que "debe ser un instrumento jurídicamente vago" el que garantice los realojos u otras soluciones que se den a los moradores de la vía. Ninguno de los actores participantes quiso hacer valoraciones oficiales, pidiendo que se aguarde a la solución final para emitir su opinión, aunque ya disponen del documento casi final.
La Delegación del Gobierno no quiso hacer valoraciones. "El modelo está cerrado. Nuestras propuestas se han aceptado. El Ayuntamiento de Rivas y de Madrid y la Comunidad de Madrid estamos de acuerdo. Tenemos que felicitarnos", explicó este martes la concejal de Urbanismo del Ayuntamiento de Madrid, Pilar Martínez. Precisamente, el Consistorio madrileño presionó para que se incluyera en la disposición segunda de la ley el previo acuerdo social y urbanístico antes de que los terrenos puedan desafectarse. Y la Comunidad ha aceptado. El Ayuntamiento de Coslada y la Delegación del Gobierno quieren verlo por escrito.
Un portavoz de la Comunidad de Madrid confirmó este martes el principio de acuerdo alcanzado y previó el desenlace final dentro de unas 48 horas o, incluso, a principios de la semana que viene.
Pero la sustancia de lo discutido, lo más relevante del texto que regulará la zona por ley y que ya está redactado, es que la norma dará a los ayuntamientos "los instrumentos urbanísticos necesarios para solventar el problema específico de cada sector". Y lo hará porqué elimina el dominio patrimonial sobre el medieval camino de rebaños, ocupado por viviendas, grandes chalés y chabolas desde finales de los años cincuenta.
Sin embargo, aunque casi todos dan por concluidos los trabajos y consideran que esta es la norma definitiva, sus resultados no se podrán ver hasta dentro de al menos seis meses. La causa es que para que se cumpla con la obligación que marcará la ley de tener un proyecto urbanístico definido antes de hacer nada, se debe concluir el censo completo de la senda. Una tarea que ya comenzó hace algunos meses en colaboración con los técnicos de los municipios, pero que está lejos de concluir.
La complejidad de la norma también se debe a las diferencias que hay entre los tramos. Desde la zona de Coslada, en la que residen familias completamente normalizadas y hay hasta hoteles y restaurantes, hasta el extremo de Valdemingómez, donde está instalado desde 2006 el mayor supermercado de drogas de España, pasando por los sectores de Vicálvaro o Rivas, principalmente habitados por inmigrantes, sobre todo marroquíes.
Todos ellos tendrán que empezar a buscar soluciones.
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